藝術(shù)還是商品:傳統(tǒng)年畫研究的視角轉(zhuǎn)換
發(fā)布時間:2021-06-19 17:38
對傳統(tǒng)年畫的研究往往側(cè)重其藝術(shù)屬性和精神屬性,對商品屬性重視不足,這不僅造成認(rèn)識的偏差,也導(dǎo)致了研究結(jié)論的根本性錯誤。本文認(rèn)為,年畫是為商品生產(chǎn)而創(chuàng)造的藝術(shù),是誕生于社會中上階層,而后才在民間廣泛傳播的藝術(shù)商品。商品屬性對年畫藝術(shù)特征的形成有著決定性作用,市場競爭是其重要的發(fā)展動力,"四大產(chǎn)地""五大產(chǎn)地"之說不符合歷史實(shí)際情況。
【文章來源】:南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)(美術(shù)與設(shè)計(jì)). 2020,(01)北大核心CSSCI
【文章頁數(shù)】:5 頁
【部分圖文】:
火輪船 山東濰縣楊家埠年畫 近代 山東省博物館藏
在以往的研究和大眾心目中,年畫藝人是民間藝術(shù)的守護(hù)者和耕耘者,年畫表達(dá)的是農(nóng)民的情感和訴求,代表著農(nóng)民的階級立場。如清末楊家埠的《炮打日本國》《慈禧太后逃長安》《任大麻子打?yàn)H縣》等表現(xiàn)時事的作品,被認(rèn)為“表達(dá)了愛國主義情懷”“對統(tǒng)治者無情諷刺”“同情農(nóng)民起義”等。但事實(shí)上,民間藝人或有樸素的愛恨,但未必有政治諷喻的自覺,他們之所以創(chuàng)作這些作品,多數(shù)還是為了迎合顧客求新尚奇及了解時事的需求,爭取更大的市場,如《火輪船》(圖1)表現(xiàn)內(nèi)地人沒見過的蒸汽機(jī)船;《八里皇城街》(圖2)表現(xiàn)歐洲巴黎的城市風(fēng)貌,這些作品亦是市場競爭的直接產(chǎn)物。此類作品一般來說制作不多,銷量有限,但它能夠吸引買主并顯示作坊的實(shí)力(一般小作坊沒有創(chuàng)作的能力)。筆者在田野調(diào)查中得知,過去大規(guī)模的畫店每年都會創(chuàng)作一兩張新內(nèi)容的作品,主要目的并不在銷售,而是為了擴(kuò)大宣傳,吸引客戶。另有一例,在前些年的“非遺”保護(hù)中,常常宣傳藝人在政治運(yùn)動中為保護(hù)老版而冒險(xiǎn)收藏,經(jīng)歷若干歲月才重見天日云云。而實(shí)際是任何一次政府出面要求收繳畫版,不管是要?dú)?還是要進(jìn)行保護(hù)、利用,幾乎沒有一個作坊會全部上交,這不僅是出于對自己勞動工具的珍重,更是留下再次出山經(jīng)營的本錢。不論政府如何宣傳,如何鼓動,民間藝人作為經(jīng)營者的角色意識不會變,這原本無可厚非,但沒有必要過度拔高為是對遺產(chǎn)的自覺守護(hù)。圖3 童子舟游圖蘇州年畫清代收藏不詳
圖2 八里皇城街山東濰縣楊家埠年畫近代王樹村藏從傳承角度來說,過去農(nóng)村生活異常艱辛,農(nóng)民出于謀生、逐利的需要建立年畫作坊,也必然會因?yàn)槭袌龅淖兓男谢蛘呒媸缕渌袠I(yè),其傳承和經(jīng)營的變化都遠(yuǎn)大于我們想象。正如濰縣年畫業(yè)的順口溜:“刻版坐案子,捎帶著糊扇子,在徐州賣‘老虎’,捎帶著賣‘判子’,賺了錢當(dāng)驢販子,蝕了本當(dāng)熊蛋子,算不開賬做辮子!盵9]13-14說明藝人有著極強(qiáng)的商業(yè)意識和靈活的經(jīng)營方式。楊家埠“同順堂”畫店在清末規(guī)模極大,能夠容納一百二十余位畫商住宿,選樣訂貨,不幸一次失火燒死畫商二十余人,畫店為死難者預(yù)定棺木壽衣收殮送葬,并付給每位死者的家屬二十塊大洋撫恤金,[10]147耗資很大,不僅體現(xiàn)出“以義取利”的民族商業(yè)傳統(tǒng),其危機(jī)處理的手段也已經(jīng)頗有現(xiàn)代企業(yè)之風(fēng)。
本文編號:3238253
【文章來源】:南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)(美術(shù)與設(shè)計(jì)). 2020,(01)北大核心CSSCI
【文章頁數(shù)】:5 頁
【部分圖文】:
火輪船 山東濰縣楊家埠年畫 近代 山東省博物館藏
在以往的研究和大眾心目中,年畫藝人是民間藝術(shù)的守護(hù)者和耕耘者,年畫表達(dá)的是農(nóng)民的情感和訴求,代表著農(nóng)民的階級立場。如清末楊家埠的《炮打日本國》《慈禧太后逃長安》《任大麻子打?yàn)H縣》等表現(xiàn)時事的作品,被認(rèn)為“表達(dá)了愛國主義情懷”“對統(tǒng)治者無情諷刺”“同情農(nóng)民起義”等。但事實(shí)上,民間藝人或有樸素的愛恨,但未必有政治諷喻的自覺,他們之所以創(chuàng)作這些作品,多數(shù)還是為了迎合顧客求新尚奇及了解時事的需求,爭取更大的市場,如《火輪船》(圖1)表現(xiàn)內(nèi)地人沒見過的蒸汽機(jī)船;《八里皇城街》(圖2)表現(xiàn)歐洲巴黎的城市風(fēng)貌,這些作品亦是市場競爭的直接產(chǎn)物。此類作品一般來說制作不多,銷量有限,但它能夠吸引買主并顯示作坊的實(shí)力(一般小作坊沒有創(chuàng)作的能力)。筆者在田野調(diào)查中得知,過去大規(guī)模的畫店每年都會創(chuàng)作一兩張新內(nèi)容的作品,主要目的并不在銷售,而是為了擴(kuò)大宣傳,吸引客戶。另有一例,在前些年的“非遺”保護(hù)中,常常宣傳藝人在政治運(yùn)動中為保護(hù)老版而冒險(xiǎn)收藏,經(jīng)歷若干歲月才重見天日云云。而實(shí)際是任何一次政府出面要求收繳畫版,不管是要?dú)?還是要進(jìn)行保護(hù)、利用,幾乎沒有一個作坊會全部上交,這不僅是出于對自己勞動工具的珍重,更是留下再次出山經(jīng)營的本錢。不論政府如何宣傳,如何鼓動,民間藝人作為經(jīng)營者的角色意識不會變,這原本無可厚非,但沒有必要過度拔高為是對遺產(chǎn)的自覺守護(hù)。圖3 童子舟游圖蘇州年畫清代收藏不詳
圖2 八里皇城街山東濰縣楊家埠年畫近代王樹村藏從傳承角度來說,過去農(nóng)村生活異常艱辛,農(nóng)民出于謀生、逐利的需要建立年畫作坊,也必然會因?yàn)槭袌龅淖兓男谢蛘呒媸缕渌袠I(yè),其傳承和經(jīng)營的變化都遠(yuǎn)大于我們想象。正如濰縣年畫業(yè)的順口溜:“刻版坐案子,捎帶著糊扇子,在徐州賣‘老虎’,捎帶著賣‘判子’,賺了錢當(dāng)驢販子,蝕了本當(dāng)熊蛋子,算不開賬做辮子!盵9]13-14說明藝人有著極強(qiáng)的商業(yè)意識和靈活的經(jīng)營方式。楊家埠“同順堂”畫店在清末規(guī)模極大,能夠容納一百二十余位畫商住宿,選樣訂貨,不幸一次失火燒死畫商二十余人,畫店為死難者預(yù)定棺木壽衣收殮送葬,并付給每位死者的家屬二十塊大洋撫恤金,[10]147耗資很大,不僅體現(xiàn)出“以義取利”的民族商業(yè)傳統(tǒng),其危機(jī)處理的手段也已經(jīng)頗有現(xiàn)代企業(yè)之風(fēng)。
本文編號:3238253
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