隱逸是中國歷史上一個獨特的文化現(xiàn)象，是士人在實現(xiàn)自己理想抱負和人生價值的過程中遭遇挫折以后，避開社會現(xiàn)實的危害，保持自己理想和人格純粹性的一種行為。魏晉時期是中國歷史上第一個隱逸文化高漲的時期，同時也是中國山水畫的發(fā)軔期。自此以降，中國山水畫的發(fā)展就和隱逸文化結(jié)下了不解之緣。明代山水畫壇的主導風格有個非常明顯的嬗變過程，院體和浙派畫風、吳門畫風、松江畫風，分別主導明代早、中、晚期的山水畫壇。任何文化樣式的演變背后都有深刻和復雜的原因，包括政治、經(jīng)濟、文化、王權(quán)思想等等，畫風的演變亦然。本文試圖分別以明初的強權(quán)政治、明中期的商業(yè)經(jīng)濟發(fā)展、明晚期的“黨宦之爭”為切入點，分析當時的隱逸文化及其影響下的山水畫風。將原有風格史的研究，注入了文化史的關(guān)心，為明代山水畫風的闡釋開辟一個新的角度。 

【文章來源】：西北師范大學甘肅省

【文章頁數(shù)】：62 頁

【學位級別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
緒論
1 隱逸文化與中國山水畫
    1.1 傳統(tǒng)隱逸文化的淵源與流變
        1.1.1 中國的士階層與仕宦文化
        1.1.2 中國士階層的隱逸情結(jié)
        1.1.3 隱士身份與隱逸思想的嬗變
    1.2 隱逸文化與中國山水畫
2 明代早期強權(quán)政治下的隱逸文化及山水畫風
    2.1 強權(quán)政治與明代早期隱逸文化
        2.1.1 “凡仕元者，皆予錄用”與元代隱逸文化及畫風的延續(xù)
        2.1.2 “不為君用”“誅其身而沒其家”與明初隱逸文化的形成
    2.2 “坐案伏法”、“應(yīng)對失旨”與“元代畫風”的驟斂
        2.2.1 徐賁
        2.2.2 趙原
        2.2.3 王紱
    2.3 “馬夏遺風”興起
        2.3.1 王履
        2.3.2 院體
            2.3.2.1 郭純
            2.3.2.2 謝環(huán)
        2.3.3 “馬夏遺風”與浙派
            2.3.3.1 戴進
            2.3.3.2 吳偉
    2.4 院體、浙派畫風的衰落
3 明代中期商業(yè)經(jīng)濟發(fā)展下的隱逸文化及山水畫風
    3.1 商業(yè)經(jīng)濟發(fā)展與明代中期的隱逸文化
    3.2 “師法元畫”的吳門畫派
        3.2.1 “決意隱遁”的沈周
        3.2.2 “十試不第”的文征明
    3.3 “院體別派”
        3.3.1 周臣
        3.3.2 “絕意科場”的唐寅
    3.4 吳門畫風的流弊
4 明代晚期“黨宦之爭”下的隱逸文化及山水畫風
    4.1 “黨宦之爭”與明代晚期的隱逸文化
    4.2 “用筆洗練、墨色清淡”的松江畫風
        4.2.1 “仕隱兩兼”董其昌
        4.2.2 “山中宰相”陳繼儒
        4.2.3 “南北宗論”中的隱逸思想
    4.3 “西湖外史”藍瑛
    4.4 “石隱庵居士”米萬鐘
結(jié)語
參考文獻
附表
附圖
致謝


【參考文獻】：
期刊論文
[1]隱逸與物欲——傳統(tǒng)山水畫造境的矛盾心態(tài)[J]. 王少斌.  美術(shù)大觀. 2010(07)
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[3]元末明初浙東文人擇主心態(tài)之變衍及思想根源[J]. 饒龍隼.  文學遺產(chǎn). 2008(05)
[4]元末明初江浙移民文人在鳳陽的歷史考察[J]. 陳昌云.  淮北煤炭師范學院學報(哲學社會科學版). 2008(03)
[5]為謝環(huán)鳴冤兼評當代美術(shù)界“偽批評”現(xiàn)象[J]. 楊德忠.  齊魯藝苑. 2008(03)
[6]中華文化史研究的學術(shù)奇葩——評楊朝云《中國隱逸文化史》[J]. 黃劍華.  曲靖師范學院學報. 2008(02)
[7]書畫在宮廷文化圈中的收藏與流通——明初宮廷繪畫研究的新視角[J]. 李若晴.  美術(shù)學報. 2007(03)
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博士論文
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[8]陳繼儒——晚明士風的一項個案研究[D]. 趙楠.東北師范大學 2005
[9]中國隱士的精神蛻變[D]. 李小蘭.浙江師范大學 2003



本文編號：3235419