20世紀(jì)超現(xiàn)實主義繪畫語言在中國當(dāng)代新繪畫中的運用研究
發(fā)布時間:2021-06-17 04:10
“超現(xiàn)實主義繪畫”作為西方現(xiàn)代藝術(shù)運動中影響最為深遠(yuǎn)的藝術(shù)流派,在20世紀(jì)初涌入中國并與之發(fā)生了試驗性的反映,中西藝術(shù)的相互碰撞,一批留學(xué)生在超現(xiàn)實主義風(fēng)格浪潮的影響下成立了中國早期關(guān)于超現(xiàn)實主義的繪畫組織——中華獨立美術(shù)協(xié)會。以趙獸、梁錫鴻、李東平等為代表的藝術(shù)家開始在中國介紹超現(xiàn)實主義繪畫理論。20世紀(jì)80年代伴隨著改革開放的步伐,大量的西方現(xiàn)代藝術(shù)理論及思潮涌入國內(nèi),越來越多的藝術(shù)家們開始接受新的藝術(shù)理論及思潮,并將其融入到自己的作品中,其中以獨特的藝術(shù)呈現(xiàn)表達方式和描繪視覺著稱的超現(xiàn)實主義繪畫給了眾多藝術(shù)家新的啟發(fā)。中國當(dāng)代藝術(shù)經(jīng)歷了30多年的發(fā)展,超現(xiàn)實主義的藝術(shù)理念和表現(xiàn)形式在當(dāng)下仍然受到不少藝術(shù)家的青睞,他們借用超現(xiàn)實主義豐富的表現(xiàn)形式及手法特征,來揭示隱秘的心理以及現(xiàn)實荒誕的感受,和面對周遭世界強烈的不安與陌生。那些層出不窮的作品不僅僅是藝術(shù)家們在自身領(lǐng)域不斷的探索和推進,更是對當(dāng)下人類的普遍文化困境的反映。藝術(shù)的發(fā)展總是建立在一定的政治氛圍和文化需求的基礎(chǔ)之上,那么在中國當(dāng)代藝術(shù)進程中,超現(xiàn)實主義繪畫在不同時期的各種表現(xiàn)形式同樣也是基于此。本論文并未選取從“85新潮美...
【文章來源】:西南大學(xué)重慶市 211工程院校 教育部直屬院校
【文章頁數(shù)】:56 頁
【學(xué)位級別】:碩士
【部分圖文】:
馬克·恩斯特《新娘的婚紗》木板油彩
馬克·恩斯特《新娘的婚紗》木板油彩 圖 2 馬格利特 《集體發(fā)明物》木板油畫96×130cm 1940 年 73.5x116cm 1934 年超現(xiàn)實主義繪畫另一位大師馬格利通常運用置換、重組的手法來進行創(chuàng)些邏輯上毫不干系甚至是相互矛盾的事物并置在同一畫面中,從而產(chǎn)生的畫面效果引人深思。與其他超現(xiàn)實主義畫家不同的是,他的作品不依的扭曲與變形,不是源于潛意識下的自發(fā)性,而是經(jīng)過深思熟慮后強調(diào)輯的形式。作品《集體發(fā)明物》(圖 2)則是其在閱讀時受到卡夫卡的名著》中的情節(jié)啟發(fā)而創(chuàng)作。畫面中的海灘上斜躺著一條有別于一般的人身人魚,本是美好事物象征的美人魚在馬格利特筆下卻讓人感覺一種怪誕藝術(shù)家精致準(zhǔn)確地描繪美人魚的五官、魚身和光滑的雙腿,但身體部位重組形成一種荒誕幽默的視覺效果,其超現(xiàn)實主義風(fēng)格十分典型。將原符合邏輯的事物與圖像變得陌生化,讓作品神秘、怪誕而又充滿著批判是重組的魅力。一般來說,我們常常被那些經(jīng)過時間沉淀及檢驗的經(jīng)典作品所具有超越的藝術(shù)魅力所吸引,并將之作為模仿的對象。所以在當(dāng)下藝術(shù)創(chuàng)作里,
雅克·路易·大衛(wèi) 《雷卡米爾夫人》布面油彩 圖 4 馬格利特《透視 1:大衛(wèi)的雷卡米爾夫人》173x234cm 1800 年 布面油畫 170x210cm 1950 年隱喻又稱暗喻,常常是通過某種事物來比喻另一種事物或者一種哲理。而實主義的理念就是去尋求“非邏輯”、“非理性”,注重內(nèi)在潛意識的心理。正如張法在著作中所說“如果無意識的存在與其內(nèi)容不能統(tǒng)一,我們能得只能是隱喻”①,那么在超現(xiàn)實主義繪畫中,隱喻作為畫面世界與現(xiàn)實之間紐以幫助觀者更深入地理解作品以及藝術(shù)家的創(chuàng)作意圖;诘谝淮问澜绱髴(zhàn)的傷痛,作為時代的敏感者——藝術(shù)家們將視角轉(zhuǎn)向夢境和幻像的描繪,試“非邏輯”、“非理性”的畫面破除舊有的審美原則與秩序。在超現(xiàn)實主義藝術(shù)中,夢境作為描繪題材被推到了歷史的新高度。在潛意界中,夢境與理性、邏輯思維相違背,但同時具有隱含的象征意義。弗氏的分析學(xué)說理論中提出了夢境、幻想以及潛意識作為心理不受理性支配的表現(xiàn)夢和潛意識則是對內(nèi)心深處最原始的本性的最直接表現(xiàn)。弗洛伊德通過夢境的符號解析隱藏在藝術(shù)作品背后的意蘊和藝術(shù)家的潛意識創(chuàng)作動機。作為超主義繪畫的代表藝術(shù)家米羅傾向于將偶然沖動或者無意識指導(dǎo)下的行動呈現(xiàn)
本文編號:3234439
【文章來源】:西南大學(xué)重慶市 211工程院校 教育部直屬院校
【文章頁數(shù)】:56 頁
【學(xué)位級別】:碩士
【部分圖文】:
馬克·恩斯特《新娘的婚紗》木板油彩
馬克·恩斯特《新娘的婚紗》木板油彩 圖 2 馬格利特 《集體發(fā)明物》木板油畫96×130cm 1940 年 73.5x116cm 1934 年超現(xiàn)實主義繪畫另一位大師馬格利通常運用置換、重組的手法來進行創(chuàng)些邏輯上毫不干系甚至是相互矛盾的事物并置在同一畫面中,從而產(chǎn)生的畫面效果引人深思。與其他超現(xiàn)實主義畫家不同的是,他的作品不依的扭曲與變形,不是源于潛意識下的自發(fā)性,而是經(jīng)過深思熟慮后強調(diào)輯的形式。作品《集體發(fā)明物》(圖 2)則是其在閱讀時受到卡夫卡的名著》中的情節(jié)啟發(fā)而創(chuàng)作。畫面中的海灘上斜躺著一條有別于一般的人身人魚,本是美好事物象征的美人魚在馬格利特筆下卻讓人感覺一種怪誕藝術(shù)家精致準(zhǔn)確地描繪美人魚的五官、魚身和光滑的雙腿,但身體部位重組形成一種荒誕幽默的視覺效果,其超現(xiàn)實主義風(fēng)格十分典型。將原符合邏輯的事物與圖像變得陌生化,讓作品神秘、怪誕而又充滿著批判是重組的魅力。一般來說,我們常常被那些經(jīng)過時間沉淀及檢驗的經(jīng)典作品所具有超越的藝術(shù)魅力所吸引,并將之作為模仿的對象。所以在當(dāng)下藝術(shù)創(chuàng)作里,
雅克·路易·大衛(wèi) 《雷卡米爾夫人》布面油彩 圖 4 馬格利特《透視 1:大衛(wèi)的雷卡米爾夫人》173x234cm 1800 年 布面油畫 170x210cm 1950 年隱喻又稱暗喻,常常是通過某種事物來比喻另一種事物或者一種哲理。而實主義的理念就是去尋求“非邏輯”、“非理性”,注重內(nèi)在潛意識的心理。正如張法在著作中所說“如果無意識的存在與其內(nèi)容不能統(tǒng)一,我們能得只能是隱喻”①,那么在超現(xiàn)實主義繪畫中,隱喻作為畫面世界與現(xiàn)實之間紐以幫助觀者更深入地理解作品以及藝術(shù)家的創(chuàng)作意圖;诘谝淮问澜绱髴(zhàn)的傷痛,作為時代的敏感者——藝術(shù)家們將視角轉(zhuǎn)向夢境和幻像的描繪,試“非邏輯”、“非理性”的畫面破除舊有的審美原則與秩序。在超現(xiàn)實主義藝術(shù)中,夢境作為描繪題材被推到了歷史的新高度。在潛意界中,夢境與理性、邏輯思維相違背,但同時具有隱含的象征意義。弗氏的分析學(xué)說理論中提出了夢境、幻想以及潛意識作為心理不受理性支配的表現(xiàn)夢和潛意識則是對內(nèi)心深處最原始的本性的最直接表現(xiàn)。弗洛伊德通過夢境的符號解析隱藏在藝術(shù)作品背后的意蘊和藝術(shù)家的潛意識創(chuàng)作動機。作為超主義繪畫的代表藝術(shù)家米羅傾向于將偶然沖動或者無意識指導(dǎo)下的行動呈現(xiàn)
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