21世紀隨著各種電子傳播媒介深入生活,視覺文化成為繼語言文字之后大眾認識世界的主要方式,也使大眾視野變得開闊,思想更加深刻。當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作也越來越多元化、世界性,借鑒和吸收多領(lǐng)域經(jīng)驗,透過視覺表象研究畫面的視覺心理因素,更好地突出藝術(shù)的精神形式,已經(jīng)成為當(dāng)代畫家追求作品精神性的源泉所在。格式塔心理學(xué)派關(guān)于知覺與思維的相關(guān)理論,闡釋了審美經(jīng)驗產(chǎn)生的生理機制和心理機制,在知覺層面把形式和情感統(tǒng)一起來,無疑為當(dāng)代油畫的藝術(shù)表現(xiàn)提供了具有一定科學(xué)性的指導(dǎo)理論。本文就此從格式塔學(xué)派視知覺的相關(guān)理論切入,闡明視知覺認識的特征和規(guī)律,重點分析視知覺形式心理和當(dāng)代油畫創(chuàng)造性的關(guān)系,并說明格式塔理論介入到油畫創(chuàng)作中的必要性,以及這種結(jié)合的作用和意義。文章第一部分概述了格式塔學(xué)派的發(fā)展,以及格式塔視覺規(guī)律在當(dāng)代油畫創(chuàng)作中的體現(xiàn)。第二部分從藝術(shù)家和受眾的角度,綜合分析格式塔視知覺規(guī)律在表現(xiàn)和理解作品形式內(nèi)涵中的作用;第三部分結(jié)合自己的藝術(shù)實踐,闡明格式塔創(chuàng)造性思維理論對當(dāng)代油畫創(chuàng)造性的啟示。最后重點總結(jié),格式塔學(xué)派的相關(guān)視知覺理論與當(dāng)代油畫創(chuàng)作結(jié)合的意義以及這一結(jié)合對于當(dāng)代油畫發(fā)展的重要性。 

【文章來源】：西安美術(shù)學(xué)院陜西省

【文章頁數(shù)】：27 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【部分圖文】：

完形性

圖 1-1 完形性 圖 1-2 完形性1933 年，三位格式塔學(xué)派創(chuàng)始人移居美國，韋特海默的學(xué)生魯?shù)婪?#183;阿恩(RudolfArnheim)，繼承和發(fā)展了格式塔學(xué)派關(guān)于視知覺與創(chuàng)造性思維的研究，高的角度探究了視知覺的理性功能，和藝術(shù)和視知覺的共通性。他在５０年版的著作《藝術(shù)與視知覺》中提出了“一切知覺中都包含著思維，一切推理包含著直覺，一切觀測中都包含著創(chuàng)造”的重要思想。阿恩海姆認為，思維識活動并不是那些比知覺更高級的其他心理能力的特權(quán)，而是知覺本身的基成成分，人的知覺活動就是積極的探索事物本質(zhì)的心理活動，它們是人的意任何一個等級上的認識材料的處理方式。到６０年代視知覺在藝術(shù)創(chuàng)作和藝賞中的規(guī)律，成為格式塔學(xué)派研究的中心問題，阿恩海姆在大量繪畫藝術(shù)實事實論證的基礎(chǔ)上出版著作《視覺思維》，不僅進一步闡述了視知覺的理性如理解能力、識別能力、解題能力等問題，而且還闡明了視知覺在一般思維

如，我們看到一只鳥，聽到它的鳴叫這是一個視覺記憶的過程，當(dāng)我們在畫面上繪制鳥的時候，雖然是平面的形和色，但情感與記憶讓我們認識到的是一只整體的有生命的鳥。欣賞一個熟悉的畫家的作品，能夠只從色彩，或筆觸就可以辨認,甚至理解作品的內(nèi)涵。畫家在戶外創(chuàng)作的作品，受眾在室內(nèi)面對時，經(jīng)驗和回憶可能演變?yōu)橐环N戶外的暢神狀態(tài)。油畫作品首先是讓人們愿意去看它，整體簡明的畫面結(jié)構(gòu)給受眾輕松舒適的感覺，使人從心理上愿意去記憶，復(fù)雜混亂的畫面結(jié)構(gòu)使人緊張，從心理產(chǎn)生抗拒。多當(dāng)代油畫作品中的色彩和形象不斷重復(fù)，畫面結(jié)構(gòu)簡明并要安排與受眾視覺記憶有一致性的刺激，借此與受眾進行情感交流，使受眾在最短的時間獲得畫面要傳遞的信息, 從而完成作品內(nèi)涵的傳達，也使作品中的視覺元素在受眾腦海中的記憶鞏固。如圖 1-3 色彩和形象不斷重復(fù)。

【參考文獻】：
期刊論文
[1]論插畫設(shè)計中格式塔組織原則的體現(xiàn)[J]. 韋欣.  藝術(shù)品鑒. 2020(02)



本文編號：3209423