翻開歷代畫史,畫傳,對女性畫家的記載廖若宸星。要尋找她們,簡直是“大海撈針”。在中國美術(shù)史上,婦女的才能一直不被承認(rèn),她們的姓名及藝術(shù)貢獻要么不被提及,如被提及也是一種點綴。直到明清時期才有更多的女性畫家被記載下來,她們的作品也多了起來。自清代湯漱玉編纂《玉臺畫史》,這一唯一的研究女性繪畫的專著以來,就很少有專門記錄或是研究女性畫家的書籍,中國研究女性畫家的這一領(lǐng)域幾乎是一片空白。大約從上個世紀(jì)90年代,我國才開始出現(xiàn)了女性學(xué)者研究女性藝術(shù)史的現(xiàn)象,女性藝術(shù)一直以來就是不被關(guān)注的領(lǐng)域,近來二十年有關(guān)女性畫家的研究才多起來,這些研究資料已使人們對于歷史上的女性繪畫不那么陌生,但隨著學(xué)術(shù)發(fā)展仍需對其中的一些問題做進一步研究。尤其是明清這一比較特殊的時期,閨閣畫家和名妓畫家這兩個特殊的群體是我非常感興趣的。所以本文想通過這兩個特殊的繪畫群體做一個比較研究。讓我們對明清時期的閨閣畫家畫家和名妓畫家的繪畫能夠有更進一步的認(rèn)識和理解。為揭示中國美術(shù)史在特定的發(fā)展階段上的豐富性和多樣性內(nèi)涵增磚添瓦。 

【文章來源】：江西師范大學(xué)江西省

【文章頁數(shù)】：44 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【部分圖文】：

文俶《花卉圖冊》

王稀登《丹青志》對她有著極高的評價：“粉翔畫苑，廖乎罕矣。仇媛慧心內(nèi)朗，窈窕之律之女行，厥亦牝雞之晨也�！盵12]現(xiàn)藏于故《女樂圖》（如圖 2-2），是她的一幅工筆重表作，題款“吳門仇士畫”，鈐朱文“杜陵內(nèi)繪三位古裝女子各執(zhí)樂器，在殿宇前的地毯的情景。她們周圍站立 3 位女子，或側(cè)耳傾談，巧妙的營造出“聽”的動感氛圍。同時其敏銳的觀察力和準(zhǔn)確的表現(xiàn)力，把人物演

動男權(quán)，或者有損于男性的社會尊嚴(yán)，否則將有大逆不道之嫌。這樣，就有礙于女性對男性繪畫題材的創(chuàng)作。宗教畫 ——宗教畫也是女性畫家比較熱衷的題材，因為封建社會的女性，一出生就墜入了塵寰中的苦境。她們生活在層層封建枷鎖下，自然向往解脫痛苦。明清時期，

【參考文獻】：
期刊論文
[1]試析明清時期的閨閣、妓女繪畫[J]. 李湜.  婦女研究論叢. 2001(03)
[2]走向自覺的女性繪畫[J]. 陶詠白.  美術(shù)觀察. 1997(03)
[3]明清時期閨閣畫家人物畫創(chuàng)作的題材取向[J]. 李湜.  美術(shù)研究. 1995(01)



本文編號：3139908