宗教信仰與世俗財(cái)富之間一直存在著吊詭現(xiàn)象,二者之間的張力始終存在。本文嘗試從十七世紀(jì)荷蘭的稱(chēng)金（稱(chēng)量金屬貨幣或珍寶等）題材入手,通過(guò)比較研究的方式明確題材意義的指向,探尋這一問(wèn)題在圖像這一方式上的解決之道。此時(shí)期,荷蘭在經(jīng)濟(jì)與宗教上皆迎接了巨大變革,稱(chēng)金題材即可視為反映這一全局之窗口。本文將討論的重點(diǎn)放在稱(chēng)金題材流行的16世紀(jì)到17世紀(jì)中后期,并以集中出現(xiàn)的17世紀(jì)荷蘭的稱(chēng)金圖像作為考察對(duì)象。本文提出,從十六到十七世紀(jì),繪畫(huà)中的稱(chēng)金者形象產(chǎn)生了從“罪人”到“公正、正義之化身”的轉(zhuǎn)化,這一變化的原因與新教倫理精神的影響有關(guān)。一方面,“天職”觀為世俗社會(huì)的獲利行為提供了一定的道德支持,而加爾文教中預(yù)定論,一定程度上也影響了稱(chēng)金者形象的刻畫(huà),使之更接近于“上帝的選民”。另一方面,入世禁欲主義的觀念,使理性成為了稱(chēng)金者的特質(zhì)。本文對(duì)17世紀(jì)中后期,表現(xiàn)女性家庭榜樣、表達(dá)“虛空”主題的稱(chēng)金者圖像進(jìn)行分析,力圖駁斥認(rèn)為稱(chēng)金題材表現(xiàn)的是“貪婪”的觀點(diǎn),通過(guò)多層次的比較揭示題材的多義性,突破以偏概全的理解。本文旨在說(shuō)明,稱(chēng)金題材反映出,荷蘭人在信仰與財(cái)富之兩難困境中找到的第三條路：一方面在現(xiàn)實(shí)意義上對(duì)... 

【文章來(lái)源】：中央美術(shù)學(xué)院北京市 教育部直屬院校

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【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
中文摘要
ABSTRACT
引言
第一章 16世紀(jì)尼德蘭不同稱(chēng)金圖像版本之辨析
第二章 對(duì)17世紀(jì)荷蘭稱(chēng)金圖像的比較研究
    第一節(jié) 從“罪人”到“正義、公正之化身”
    第二節(jié) “上帝的選民”
    第三節(jié) 女人的“天職”
    第四節(jié) 入世的禁欲
    第五節(jié) 物外之物,身后之身——對(duì)于“虛空”（Vanitas）的提示
    第六節(jié) 稱(chēng)量靈魂的人
第三章 解決之道：馬修斯的選擇題
參考文獻(xiàn)
附圖


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]藝術(shù)史的圖像學(xué)方法及其運(yùn)用[J]. 常寧生.  世界美術(shù). 2004(01)



本文編號(hào)：3130614