從原始居民在巖石上的刻畫開(kāi)始,神話題材繪畫便開(kāi)啟了它的生命歷程,歷經(jīng)無(wú)數(shù)歲月變遷,一代代畫家用不同手法為神話題材繪畫增添著新的內(nèi)容。中國(guó)的神話故事注重在繼承歷史的過(guò)程中不斷發(fā)展和超越,逐漸構(gòu)成了一套完整的中國(guó)神話體系。不同時(shí)代的畫家們?cè)诒憩F(xiàn)同一神話故事時(shí),為了能夠產(chǎn)生更好的畫面效果,便在構(gòu)圖上傾注更多精力,注重創(chuàng)新,形式多樣。本文從中國(guó)古今神話題材諸多美術(shù)成果中,選擇部分典型和具有創(chuàng)新構(gòu)圖方式的作品,分別進(jìn)行研究分析,并從中汲取營(yíng)養(yǎng),結(jié)合自身對(duì)神話題材構(gòu)圖形式的理解,提出“神話題材之造境”觀點(diǎn)進(jìn)行論述。同時(shí),在神話題材的創(chuàng)作中,作者認(rèn)為:應(yīng)在創(chuàng)作中融入情感,重組神話元素,強(qiáng)化構(gòu)圖作用,注重理想性的表達(dá),構(gòu)建一個(gè)富有趣味性和體驗(yàn)感的畫面,嘗試獲得《林泉高致》中可行、可望、可游、可居的繪畫效果,使觀眾在欣賞作品中體會(huì)神話的魅力。本文通過(guò)記錄實(shí)踐思考的過(guò)程,提升表達(dá)畫面審美境界的能力,使自身創(chuàng)作具有更大的發(fā)展空間,探索這一題材美術(shù)創(chuàng)作的更多可能性。 

【文章來(lái)源】：中央民族大學(xué)北京市 211工程院校 985工程院校

【文章頁(yè)數(shù)】：30 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【部分圖文】：

圖１－１左江巖畫上的“馬與犬圖案”?

系統(tǒng)，還有人神系統(tǒng)的監(jiān)管者、人神之間溝通交流的橋梁的昆侖神話系統(tǒng)，組成了《山??海經(jīng)》這一巨大的神話世界。??《楚辭》也是極重要的關(guān)于神話題材的文字資料。它是屈原創(chuàng)作的一種新體詩(shī)，也??是中國(guó)第一部浪漫主義詩(shī)歌集，其中有名的十一篇“九歌”部分便是描繪了傳說(shuō)中的神??仙，鄭振鐸給予《楚辭》極高的評(píng)價(jià)：“像水銀瀉地，像麗日當(dāng)空，像春天之于花卉，??像火炬之于黑暗的無(wú)星之夜，永遠(yuǎn)在啟發(fā)著、激動(dòng)著無(wú)數(shù)的后代的作家們�！�??甚至在唐詩(shī)中也不乏有描寫神話故事的存在，唐朝李白和李賀便是有著“詩(shī)仙”和??“詩(shī)鬼”的稱號(hào)，二人在作品中頻繁出現(xiàn)神仙鬼魅題材，例如唐朝詩(shī)人李賀在《夢(mèng)天》??中作“老兔寒蟾泣天色，云樓半開(kāi)壁斜白。玉輪軋露濕團(tuán)光，鸞珮相逢桂香陌。黃塵清??水三山下，更變千年如走馬。遙望齊州九點(diǎn)煙，一泓海水杯中瀉。”的詩(shī)句，詩(shī)中月宮??中悲泣天色的老兔寒蟾，詩(shī)人與攜帶鸞珮的仙女的相逢，東海的三座神山之下茫茫滄海??桑田，皆是在表現(xiàn)神話中的事物。《天上謠》與“東指羲和能走馬，海塵新生石山下”??更是描繪了如夢(mèng)似幻的仙境。另外，李白《望廬山瀑布》雖然不是表現(xiàn)神話題材的詩(shī)歌，??但是“飛流直下三千尺，疑似銀河落九天”卻充滿著豐富的想象力。??這些文學(xué)作品通過(guò)作者們驚人的想象力和創(chuàng)造力，為一片虛無(wú)的神話世界增添了無(wú)??數(shù)故事。??圖２－１西周早期龍紋簋??■?■Ｉ??圖２－２人物御龍圖?圖２－３人物龍鳳圖?圖２－４伏羲女媧題材畫像石??４??

系統(tǒng)，還有人神系統(tǒng)的監(jiān)管者、人神之間溝通交流的橋梁的昆侖神話系統(tǒng)，組成了《山??海經(jīng)》這一巨大的神話世界。??《楚辭》也是極重要的關(guān)于神話題材的文字資料。它是屈原創(chuàng)作的一種新體詩(shī)，也??是中國(guó)第一部浪漫主義詩(shī)歌集，其中有名的十一篇“九歌”部分便是描繪了傳說(shuō)中的神??仙，鄭振鐸給予《楚辭》極高的評(píng)價(jià)：“像水銀瀉地，像麗日當(dāng)空，像春天之于花卉，??像火炬之于黑暗的無(wú)星之夜，永遠(yuǎn)在啟發(fā)著、激動(dòng)著無(wú)數(shù)的后代的作家們�！�??甚至在唐詩(shī)中也不乏有描寫神話故事的存在，唐朝李白和李賀便是有著“詩(shī)仙”和??“詩(shī)鬼”的稱號(hào)，二人在作品中頻繁出現(xiàn)神仙鬼魅題材，例如唐朝詩(shī)人李賀在《夢(mèng)天》??中作“老兔寒蟾泣天色，云樓半開(kāi)壁斜白。玉輪軋露濕團(tuán)光，鸞珮相逢桂香陌。黃塵清??水三山下，更變千年如走馬。遙望齊州九點(diǎn)煙，一泓海水杯中瀉�！钡脑�(shī)句，詩(shī)中月宮??中悲泣天色的老兔寒蟾，詩(shī)人與攜帶鸞珮的仙女的相逢，東海的三座神山之下茫茫滄海??桑田，皆是在表現(xiàn)神話中的事物�！短焐现{》與“東指羲和能走馬，海塵新生石山下”??更是描繪了如夢(mèng)似幻的仙境。另外，李白《望廬山瀑布》雖然不是表現(xiàn)神話題材的詩(shī)歌，??但是“飛流直下三千尺，疑似銀河落九天”卻充滿著豐富的想象力。??這些文學(xué)作品通過(guò)作者們驚人的想象力和創(chuàng)造力，為一片虛無(wú)的神話世界增添了無(wú)??數(shù)故事。??圖２－１西周早期龍紋簋??■?■Ｉ??圖２－２人物御龍圖?圖２－３人物龍鳳圖?圖２－４伏羲女媧題材畫像石??４??


本文編號(hào)：3108508