電子游戲被稱(chēng)為第九藝術(shù),中國(guó)電子游戲產(chǎn)業(yè)已經(jīng)在世界市場(chǎng)中占有主導(dǎo)地位,在創(chuàng)造巨大的經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)也擔(dān)負(fù)著文化傳播的重要作用。隨著游戲市場(chǎng)的發(fā)展和數(shù)字媒體技術(shù)的進(jìn)步,次世代游戲作品受到廣大玩家的熱愛(ài),它也代表著游戲產(chǎn)業(yè)的最高制作技術(shù)和最高藝術(shù)品質(zhì),而次世代游戲角色是次世代游戲的靈魂和名片。我國(guó)次世代游戲角色設(shè)計(jì)需要承載中華傳統(tǒng)文化和藝術(shù)特色,從而在世界游戲市場(chǎng)中弘揚(yáng)中國(guó)數(shù)字藝術(shù)的魅力以及展現(xiàn)中國(guó)設(shè)計(jì)的實(shí)力。唐代人物畫(huà)以極具中華特色的藝術(shù)表現(xiàn)形式及藝術(shù)家細(xì)致入微的刻畫(huà)使這一時(shí)期的作品成為角色設(shè)計(jì)研究的良好典范。我國(guó)次世代游戲角色設(shè)計(jì)要體現(xiàn)民族特色,須從名家繪畫(huà)中探索次世代游戲角色在造型上“以形寫(xiě)神”“骨法用筆”,在色彩上明確正色與間色,在服飾上嚴(yán)整修長(zhǎng),并通過(guò)畫(huà)卷深入體會(huì)中華文化的精神內(nèi)涵,從而形成角色設(shè)計(jì)的本土化設(shè)計(jì)語(yǔ)言。 

【文章來(lái)源】：南京信息工程大學(xué)江蘇省

【文章頁(yè)數(shù)】：24 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【部分圖文】：

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圖 5 洛神賦圖（局部） 圖 6 角色設(shè)計(jì)：柳青盈“以形寫(xiě)神”是我國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的重要造型思想，對(duì)角色設(shè)計(jì)具有指導(dǎo)作用。在中國(guó)繪史的長(zhǎng)河中，唐代是人物畫(huà)發(fā)展的高峰，這離不開(kāi)前代畫(huà)家、美術(shù)理論家的努力與豐富繁的繪畫(huà)作品的鋪墊，尤其是“以形寫(xiě)神”理論。遠(yuǎn)古時(shí)期，庖羲氏觀象于天，取法于地，作《易》八卦，被認(rèn)為是藝術(shù)的起源。唐代前已許多哲學(xué)家對(duì)“形神”概念作出了一些討這為顧愷之提出“以形寫(xiě)神”奠定了基礎(chǔ)，并為唐代人物畫(huà)理論和實(shí)踐產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。1顧之的《洛神賦圖》將“以形寫(xiě)神”的造型思想表現(xiàn)得淋漓盡致，畫(huà)卷通過(guò)三部分描繪了曹與洛神相遇、相愛(ài)到分離的故事。畫(huà)卷中曹植伸臂攔住身邊隨從，望著洛神用平淡的目光不僅形象，而且還生動(dòng)地表明曹植看到洛神賦的驚喜和內(nèi)部的心理活動(dòng)，深深的體現(xiàn)了吸著曹植的洛神之美是非常生動(dòng)的。而對(duì)洛神的刻畫(huà)，突出在飄逸的衣襟與柔美的回眸凝望體現(xiàn)了洛神的身為仙子的動(dòng)人以及對(duì)曹植的惦念。這無(wú)不體現(xiàn)和諧含蓄的人物形象，對(duì)我次世代游戲角色設(shè)計(jì)而言，通過(guò)溫婉的肢體動(dòng)作與細(xì)膩的面部神韻可以樹(shù)立獨(dú)特的東方造思維。當(dāng)然唐代繪畫(huà)也有人物動(dòng)作舒展豪邁的畫(huà)作，敦煌壁畫(huà)《觀無(wú)量壽經(jīng)變之樂(lè)隊(duì)與反


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