<正>20世紀80年代,中國美術界產生了一個重要的美術史實—"貴州美術現(xiàn)象"。1979年,貴州美術作品在北京西單民主墻上第一次以集體的姿態(tài)映入了觀眾的視野,從此,以貴州民族鄉(xiāng)土為題材的美術創(chuàng)作如雨后春筍般蓬勃發(fā)展起來。近四十年來,眾多畫家在"鄉(xiāng)土美術""傷痕美術"等思潮的席卷下,對此類題材的繪畫內涵和表現(xiàn)形式進行了積極的探索與反思。其中,畫家孔陽開啟了一條與鄉(xiāng)土反思截然不同的創(chuàng)作理念,于1990年繪制了長125厘米、寬125厘米的《大山的節(jié)日》,正式拉開了關注生命的創(chuàng)作序幕,在斬獲第九屆全國美展優(yōu)秀獎之后,畫家又創(chuàng)作了詩意盎然的《秋落蒙山》《烏蒙之都》《山坳里的那片向日葵》《二月的麥達山》《大山之祭》《大苗年》《笙鼓齊鳴奏豐年》等作品,奠定了藝術家特有的藝術格調和審美范式,成為描繪貴州高原風景最重要的藝術家之一。從精神內涵上看,孔陽以黔地世居少數(shù)民族的樸素世界觀為核心,賦予畫面融 

【文章來源】：美術觀察. 2020,(08)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：2 頁


本文編號：3087743