本文試圖通過對(duì)傳統(tǒng)吉祥圖案的審美特征和情感特征進(jìn)行分析,力求尋找出其在現(xiàn)代壁畫設(shè)計(jì)中的立足點(diǎn),通過對(duì)傳統(tǒng)吉祥圖案的各種現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換,使其能更具有現(xiàn)代藝術(shù)特色。在審美特征上和情感特征上能夠更好的融入到現(xiàn)代壁畫設(shè)計(jì)當(dāng)中,從而提高民眾對(duì)我國傳統(tǒng)文化精髓的欣賞與再認(rèn)識(shí)。中國傳統(tǒng)吉祥圖案歷史悠久,文化底蘊(yùn)深厚,一直深受民眾的喜愛,是最具代表中國特色的象征性圖案。現(xiàn)代壁畫創(chuàng)作的各種表現(xiàn)形式已普遍為廣大民眾所接受和喜愛,不僅裝飾性強(qiáng),而且在美化環(huán)境的同時(shí),還能向人們傳達(dá)崇高的審美情感,對(duì)大眾有著深遠(yuǎn)的教育意義。傳統(tǒng)吉祥圖案想要在現(xiàn)代壁畫作品中能夠更好的展現(xiàn)其自身魅力和深邃的傳統(tǒng)文化,對(duì)其進(jìn)行現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化是必然的發(fā)展趨勢(shì),無論是形態(tài)上的轉(zhuǎn)換,還是形式語言上的轉(zhuǎn)換,都能給壁畫作品帶來巨大的審美價(jià)值和文化意蘊(yùn)。在正確的認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)吉祥圖案的精神實(shí)質(zhì)和內(nèi)涵意蘊(yùn)的同時(shí),不斷吸取本民族的優(yōu)秀文化成果。在符合現(xiàn)代壁畫整體創(chuàng)作風(fēng)格與遵循現(xiàn)代審美規(guī)則的前提下,對(duì)其進(jìn)行形態(tài)上和寓意上的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換,這樣才能更好的創(chuàng)造出民族性與時(shí)代性兼具的優(yōu)秀壁畫作品。本文首先闡釋中國傳統(tǒng)吉祥圖案的意蘊(yùn)、探討吉祥圖案形成的原因以及發(fā)展的基本脈絡(luò),... 

【文章來源】：西南大學(xué)重慶市 211工程院校 教育部直屬院校

【文章頁數(shù)】：47 頁

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【部分圖文】：

半坡文化陶瓷上的魚紋圖1一2魚紋彩陶罐(半坡文化)

南大學(xué)碩士學(xué)位論文第1章中國傳統(tǒng)吉祥圖案的意蘊(yùn)闡述知分圖1一1半坡文化陶瓷上的魚紋圖1一2魚紋彩陶罐(半坡文化)這種以“雙魚”形象出現(xiàn)來作為對(duì)女體崇拜風(fēng)俗一直沿用到封建末年，發(fā)展至今，己經(jīng)逐漸演變成我們熟悉的“年年有余”的意思了。原始先民在日常生活積累中慢慢體會(huì)到女性生殖器與男性生殖器接觸后才能生育，于是開始了對(duì)男性生殖器的崇拜。隨著社會(huì)的發(fā)展，由具象的崇拜，發(fā)展為抽象的崇拜。比如說用“四大神獸”中的玄武來代表。玄武的形象是龜蛇合體(如圖1一3)，據(jù)傳說，公龜沒有生殖能力，而是用蛇來幫助其交配的。所以人們就把他們的形象結(jié)合起來，祈求后代香火能延綿不斷。這種文化現(xiàn)象一直延續(xù)到今天，可見其在人民心中仍然占據(jù)著重要位置。圖1一3玄武對(duì)神話傳說中人物、動(dòng)物和植物的崇拜也是中國傳統(tǒng)吉祥圖案的來源之一。比如民間傳說中的“福、祿、壽”本是天上的三大吉星

“壽”等也能賜福于人民，逐漸形成了獨(dú)具中國特色的文字吉祥圖案。他們有獨(dú)字的也有聯(lián)合組成的、與其他文字相結(jié)合還有文字和動(dòng)物或植物相結(jié)合的吉祥圖案(如圖1一5、1一6)。這些文字不但本身寓意招人喜愛，而且人們相信其能帶來神奇的力量，可以治病賜福、鎮(zhèn)邪驅(qū)魔，為人們帶來好運(yùn)，因此人們將其神化，一直沿用至今。護(hù)圖1一5萬壽圖圖1一6萬福圖

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]藝術(shù)多元化的構(gòu)建與和諧發(fā)展[J]. 任武列.  美術(shù)大觀. 2008(06)

博士論文
[1]中國傳統(tǒng)吉祥紋樣初探[D]. 陳慎.福建師范大學(xué) 2009

碩士論文
[1]壁畫在建筑空間中的視覺作用[D]. 楊成.湖北美術(shù)學(xué)院 2007
[2]中國傳統(tǒng)象征性圖式與現(xiàn)代壁畫[D]. 董冰.山東師范大學(xué) 2005



本文編號(hào)：2973022