古老的雪域高原壯美而神奇,勇敢智慧的藏族人民在這世界屋脊上創(chuàng)造了有著鮮明民族特色和獨(dú)具地域特征的藏傳佛教造像藝術(shù)。藏傳佛教神靈眾多,形象奇異,造像內(nèi)容豐富多彩。造像所用材質(zhì)有泥、石、木、金銅等。而在眾多佛教造像類型中,釋迦牟尼佛造像是為大多數(shù)人們所熟知的。本文亦在通過對(duì)釋迦牟尼佛像造型特征的比較研究,來分析闡述不同時(shí)期釋迦牟尼佛造像的風(fēng)格特征。吐蕃時(shí)期西藏地區(qū)佛教造像藝術(shù)是整個(gè)藏傳佛教美術(shù)史上極具代表性的造像藝術(shù)時(shí)期之一。這一時(shí)期,吐蕃王朝經(jīng)濟(jì)文化繁榮,與周邊地區(qū)的往來密切,一切都呈現(xiàn)出大融合大發(fā)展的趨勢。佛教的傳入也使得西藏的佛教美術(shù)由此扎根,繼而展開了一部輝煌的藏傳佛教藝術(shù)史。西藏與環(huán)喜馬拉雅山脈各國接壤,隨著佛教的傳入,吐蕃王朝多次派人到印度朝圣取經(jīng)并迎請(qǐng)國外高僧到西藏傳法譯經(jīng),大批外國工匠也來到西藏參與修建寺廟,制作佛像,把技藝傳授給藏族工匠。吐蕃時(shí)期,松贊干布與唐朝文成公主以及尼泊爾赤尊公主聯(lián)姻,兩位公主分別帶來了釋迦牟尼佛12歲和8歲等身像。同時(shí),大量原產(chǎn)印度等地的佛像也經(jīng)由各種渠道流入西藏,成為世代珍藏的佛寶。這些都為西藏的佛教造像藝術(shù)帶來了一定的影響。由于受到外來文化的... 

【文章來源】：西藏大學(xué)西藏自治區(qū) 211工程院校

【文章頁數(shù)】：72 頁

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【部分圖文】：

我們今天能夠看到的最早的佛傳藝術(shù)作品是在古代印度早期的巴爾胡特（如圖1-2）和桑奇（如圖1-3）

佛陀的特征，即三十二相。這一時(shí)期佛教的代表作品主要出現(xiàn)在犍陀羅和馬土臘兩個(gè)地區(qū)。犍陀羅佛像（如圖1-4）是多種文化融合的產(chǎn)物，對(duì)后來很多地區(qū)的佛教造像產(chǎn)生過深遠(yuǎn)影響。馬土臘佛陀形象的精神特質(zhì)是從一種肉體的生命力中洋溢出來的。它的雕刻多選用希克里的帶有斑點(diǎn)的紅砂巖，色調(diào)熱烈、奔放，富有動(dòng)感。馬土臘佛教藝術(shù)更具有印度本土特色，從而使印度雕刻藝術(shù)的本土美感開始散發(fā)出耀眼的光①三十二相，是佛身所具有的三十二種相好特征。“相”意指佛陀莊嚴(yán)的色身中，那些一目了然，較明顯的特征，大約有三十二種，故稱“三十二相”。顯現(xiàn)了佛陀由內(nèi)在的佛德到外在的身像都是圓滿的。八十種好，是佛身所具有的八十種妙相�！昂谩币庵阜鹜幼饑�(yán)的色身中，那些細(xì)微難見，不易覺察，能使人生起喜愛之心的特征。13

特別體現(xiàn)在頭頂?shù)娜怊偕�。為了顯示這種肉身特征，笈多王朝（公元4世紀(jì)前半葉）的兩大藝術(shù)中心馬土臘和薩爾納特分別創(chuàng)造了印度佛像的兩種經(jīng)典樣式：濕衣佛像（如圖1-5）與裸體佛像（如圖1-6）。裸體可以使佛陀的肉體特征很好的顯示出來。讓衣衫像淋濕了似的緊緊貼在身體上，通過透明的衣服顯出人物強(qiáng)健的體魄，極富美感。與完美的肉體相一致的是佛陀精神性的規(guī)范化。下垂的眼簾突出了沉思冥想的深邃，微微上翹的嘴唇露出洞悉一切的微笑，平和安詳?shù)拿嫒莩尸F(xiàn)出萬法如一的寧靜。佛像的造型發(fā)展到笈多王朝，無論是裸體還是濕衣，都達(dá)到了一種超越的境界，充滿了宗教的圣潔和哲學(xué)的睿智，更使得宗教的精神暗喻在民眾的信仰中得到更深的固化。（如圖1-7）（圖1-4）犍陀羅佛陀頭像 （圖1-5）濕衣佛像14

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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本文編號(hào)：2971715