鄂溫克族生活在我國內(nèi)蒙古東北方呼倫貝爾境內(nèi),俄羅斯遠東的西伯利亞地區(qū)也有一部分。鄂溫克人作為一支古老的游獵民族,有悠久的歷史和典型的原生態(tài)民俗信仰。雖然人數(shù)較少,也形成了他們傳統(tǒng)的狩獵業(yè)、牧業(yè)、農(nóng)業(yè)等自然經(jīng)濟文化形態(tài)。其中使鹿鄂溫克人長期在大興安嶺中生活,創(chuàng)造了極為豐富而獨具特色的藝術(shù)文化,特別是狩獵與飼養(yǎng)馴鹿所形成的民俗文化與行為藝術(shù)之間的有機聯(lián)系。他們的馴鹿文化是一種民族文化的符號,不僅反映社會生活,還是使鹿鄂溫克人思想情感的真實寫照。包涵深刻的民族文化內(nèi)涵,具有非常重要的社會意義。鹿形象的油畫藝術(shù)創(chuàng)作有濃郁的狩獵生活氣息和森林奇幻色彩,生動反映出鄂溫克少數(shù)民族的審美取向及內(nèi)心情感。鄂溫克文化是內(nèi)蒙古文化不可缺少的組成部分,也是中華文化的一部分。鄂溫克族的森林游獵傳統(tǒng)歷史悠久,使鹿鄂溫克人的馴鹿文化作為北方三個少數(shù)民族的一項非物質(zhì)文化遺產(chǎn),顯得尤為珍貴和獨特。迄今的研究方向大多以史學(xué)、社會學(xué)、民俗學(xué)、民族學(xué)、宗教文化為主,很少在美術(shù)學(xué)、油畫藝術(shù)等方向進行研究。本文主要分析有關(guān)鄂溫克題材的油畫創(chuàng)作,解讀地域性特征對油畫創(chuàng)作題材及其表現(xiàn)形式的意義,展現(xiàn)一個地區(qū)和一個民族的精神面貌、藝術(shù)... 

【文章來源】：內(nèi)蒙古師范大學(xué)內(nèi)蒙古自治區(qū)

【文章頁數(shù)】：38 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【部分圖文】：

納穆吉勒攝影作品：《鄂溫克獵民生活》

總是自己覓食，新鮮的苔蘚、樹葉它們吃東西是在森林中一邊啃地上的青草上的樹葉只是吃幾片就輕輕離開，樹枝越，他們把馴鹿比作“上天賜予的禮物”。親密、復(fù)雜的。始民俗信仰畫布”是巖石表面①。古代巖畫的題材非畫中常見的動物題材，大多是寫實的表現(xiàn)神化過的單獨出現(xiàn)的鹿形象。早期的鄂溫泊和森林的意識。他們的薩滿衣飾上會有的裝飾，有十分深刻的生命圖騰崇拜含義鹿角，他們認為鹿角是有靈性的。

圖 1-3 作者：新塔娜 圖 1-4 作者：新塔娜 圖 1-5 作者：新塔娜內(nèi)蒙古的蒙古族女畫家新塔娜，通過描繪超自然的精神力量和早期原始獵牧明，傳遞北方少數(shù)民族自古以來天人合一、天神合一的理念，作品富有神秘感和式感。有許多以薩滿為主題的油畫創(chuàng)作，畫面中出現(xiàn)了相當(dāng)多的鹿元素（如圖 1圖 1-4，圖 1-5），體現(xiàn)出遠古時代游獵民族對鹿的崇拜。她筆下的薩滿頭頂飾有角，甚至?xí)魃下姑婢�，他們認為鹿角高聳，會更接近天上的神靈。據(jù)史書記載

【參考文獻】：
期刊論文
[1]風(fēng)情與超風(fēng)情——觀《慶祝內(nèi)蒙古自治區(qū)成立40周年全區(qū)美術(shù)作品展》隨筆[J]. 高名潞.  美術(shù). 1987(09)
[2]畫布上的思考——葉立夫的藝術(shù)取向[J]. 吳厚斌.  美術(shù). 1987(09)
[3]樂在源泉中[J]. 葉立夫.  美術(shù). 1984(04)

碩士論文
[1]使鹿鄂溫克族藝術(shù)形態(tài)研究[D]. 夏秋雯.東北師范大學(xué) 2016
[2]“馴鹿文化”下的鄂溫克族工藝美術(shù)研究[D]. 侯靜.內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué) 2014



本文編號：2953903