馬庫斯·呂佩爾茨畫風(fēng)中的“酒神精神”探析
發(fā)布時(shí)間:2020-12-15 15:28
馬庫斯·呂佩爾茨是德國新表現(xiàn)主義代表畫家之一,德國歷史在發(fā)展過程中,經(jīng)歷多次戰(zhàn)爭,不管是客觀現(xiàn)實(shí)還是政治經(jīng)濟(jì)都發(fā)生多次斷層,且戰(zhàn)后德國受美國文化影響較大,德國的民族文化、情感都是在這樣的斷裂中反復(fù)積累而來。在這種社會(huì)文化背景下,呂佩爾茨深受尼采哲學(xué)思想“酒神精神”的影響,在表現(xiàn)主義陣營中,有著鮮明的個(gè)人特色。文章在整體結(jié)構(gòu)上分為引言、正文、結(jié)論三部分。其中正文部分又分為三章。第一部分是引言,簡要闡述了問題提出的根據(jù)、關(guān)于呂佩爾茨國內(nèi)外研究現(xiàn)狀,并提出本篇論文的研究思路,研究方法和研究意義。正文部分第一章主要論述了呂佩爾茨藝術(shù)風(fēng)格形成原因,分析德國新表現(xiàn)主義繪畫產(chǎn)生的歷史、文化背景,呂佩爾茨創(chuàng)作歷程,以及尼采哲學(xué)中酒神精神的來源。第二章,通過對呂佩爾茨作品內(nèi)容分析,從呂佩爾茨作品題材來源和酒神精神的表征兩大方面來論述呂佩爾茨作品中酒神的理解與運(yùn)用。第三章,從呂佩爾茨畫風(fēng)談到中國油畫創(chuàng)新問題,對酒神精神在繪畫創(chuàng)作中的重要意義做一個(gè)闡述思考。本文綜合運(yùn)用圖像學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)的有關(guān)知識(shí),采用圖像法、文獻(xiàn)研究法、歸納法等研究方法,結(jié)合德國新表現(xiàn)主義背景和尼采哲學(xué)對呂佩爾茨作品進(jìn)行有針對性的探討,在...
【文章來源】:山西大學(xué)山西省
【文章頁數(shù)】:58 頁
【學(xué)位級(jí)別】:碩士
【部分圖文】:
唐老鴨的回歸
目的地復(fù)興架上藝術(shù)的情況下,既反美國抽象藝術(shù)又反“現(xiàn)實(shí)主義”,①在一場具象和抽象的冷戰(zhàn)中與他人對抗,對于文化前衛(wèi)派畫家是明確之舉,然而呂佩對自覺的前衛(wèi)行為不感興趣,他認(rèn)為部分藝術(shù)家被概念所引導(dǎo),而不是感覺,定著在客觀自然世界一樣的客觀存在中②,審美直覺應(yīng)該像“酒神頌歌”一樣具間性的爆發(fā)這才是自己正確的方向。
作品還是能在這系列早期作品中看到唐老鴨的影子。比如圖 2.6,創(chuàng)作于 1964 年,這兩幅作品是呂佩爾茨的手稿①,這些草圖對形體的基本要素進(jìn)行了重新加工,使之具有線性體積感,在這個(gè)立體形象正面的曲線分割還能看出唐老鴨面部塑造的特征,首先是圓形狀的一對眼睛包括弧線分割面部,但從整體看具有古典柱頂敦實(shí)、立體的特征,并向畫面一側(cè)消失傾向,可以看出這時(shí)整體形態(tài)也加入了以福克斯電影公司標(biāo)志為啟發(fā)的創(chuàng)作來源,說明呂佩爾茨在新題材中也并不是完全摒棄之前的創(chuàng)作元素。
【參考文獻(xiàn)】:
期刊論文
[1]呂佩爾茨90年代以來繪畫中的符號(hào)分析[J]. 許德彥. 大眾文藝. 2018(20)
[2]淺析馬庫斯·呂佩爾茨藝術(shù)風(fēng)格成因[J]. 陳中華. 遼寧經(jīng)濟(jì)管理干部學(xué)院.遼寧經(jīng)濟(jì)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào). 2016(03)
[3]在對話中找到通往和平之路——從美術(shù)現(xiàn)象看1900—1980年間德國的民族心理變化與成長[J]. 張志華. 解放軍藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào). 2016(01)
[4]馬庫斯·呂佩爾茨藝術(shù)的繪畫性與歷史性[J]. 趙炎. 美術(shù). 2016(02)
[5]探析德國“新表”怪杰馬庫斯·呂佩爾茨的藝術(shù)風(fēng)格[J]. 劉雨雄. 藝術(shù)與設(shè)計(jì)(理論). 2014(03)
[6]對話“新表現(xiàn)主義”之后[J]. 黃梅. 世界美術(shù). 2013(02)
[7]德國新表現(xiàn)主義形成成因[J]. 劉志兵. 長江大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2012(04)
[8]存在之美——海茵茲·羅伯特·約克斯對馬爾庫斯·呂佩爾茨的訪談[J]. 王兵. 飾. 2009(01)
[9]畫家呂佩爾茨[J]. 彼得·M.博德,馬琪,陳鋼林. 世界美術(shù). 1988(04)
博士論文
[1]繪畫的“回歸”[D]. 劉海平.中央美術(shù)學(xué)院 2012
碩士論文
[1]不停歇的驅(qū)力—尼采權(quán)力意志于藝術(shù)中的體現(xiàn)與價(jià)值淺析[D]. 李慧.西安美術(shù)學(xué)院 2017
[2]尼采權(quán)力意志分析[D]. 王秉毅.遼寧大學(xué) 2014
[3]復(fù)歸與反叛[D]. 朱德義.安徽師范大學(xué) 2002
本文編號(hào):2918503
【文章來源】:山西大學(xué)山西省
【文章頁數(shù)】:58 頁
【學(xué)位級(jí)別】:碩士
【部分圖文】:
唐老鴨的回歸
目的地復(fù)興架上藝術(shù)的情況下,既反美國抽象藝術(shù)又反“現(xiàn)實(shí)主義”,①在一場具象和抽象的冷戰(zhàn)中與他人對抗,對于文化前衛(wèi)派畫家是明確之舉,然而呂佩對自覺的前衛(wèi)行為不感興趣,他認(rèn)為部分藝術(shù)家被概念所引導(dǎo),而不是感覺,定著在客觀自然世界一樣的客觀存在中②,審美直覺應(yīng)該像“酒神頌歌”一樣具間性的爆發(fā)這才是自己正確的方向。
作品還是能在這系列早期作品中看到唐老鴨的影子。比如圖 2.6,創(chuàng)作于 1964 年,這兩幅作品是呂佩爾茨的手稿①,這些草圖對形體的基本要素進(jìn)行了重新加工,使之具有線性體積感,在這個(gè)立體形象正面的曲線分割還能看出唐老鴨面部塑造的特征,首先是圓形狀的一對眼睛包括弧線分割面部,但從整體看具有古典柱頂敦實(shí)、立體的特征,并向畫面一側(cè)消失傾向,可以看出這時(shí)整體形態(tài)也加入了以福克斯電影公司標(biāo)志為啟發(fā)的創(chuàng)作來源,說明呂佩爾茨在新題材中也并不是完全摒棄之前的創(chuàng)作元素。
【參考文獻(xiàn)】:
期刊論文
[1]呂佩爾茨90年代以來繪畫中的符號(hào)分析[J]. 許德彥. 大眾文藝. 2018(20)
[2]淺析馬庫斯·呂佩爾茨藝術(shù)風(fēng)格成因[J]. 陳中華. 遼寧經(jīng)濟(jì)管理干部學(xué)院.遼寧經(jīng)濟(jì)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào). 2016(03)
[3]在對話中找到通往和平之路——從美術(shù)現(xiàn)象看1900—1980年間德國的民族心理變化與成長[J]. 張志華. 解放軍藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào). 2016(01)
[4]馬庫斯·呂佩爾茨藝術(shù)的繪畫性與歷史性[J]. 趙炎. 美術(shù). 2016(02)
[5]探析德國“新表”怪杰馬庫斯·呂佩爾茨的藝術(shù)風(fēng)格[J]. 劉雨雄. 藝術(shù)與設(shè)計(jì)(理論). 2014(03)
[6]對話“新表現(xiàn)主義”之后[J]. 黃梅. 世界美術(shù). 2013(02)
[7]德國新表現(xiàn)主義形成成因[J]. 劉志兵. 長江大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2012(04)
[8]存在之美——海茵茲·羅伯特·約克斯對馬爾庫斯·呂佩爾茨的訪談[J]. 王兵. 飾. 2009(01)
[9]畫家呂佩爾茨[J]. 彼得·M.博德,馬琪,陳鋼林. 世界美術(shù). 1988(04)
博士論文
[1]繪畫的“回歸”[D]. 劉海平.中央美術(shù)學(xué)院 2012
碩士論文
[1]不停歇的驅(qū)力—尼采權(quán)力意志于藝術(shù)中的體現(xiàn)與價(jià)值淺析[D]. 李慧.西安美術(shù)學(xué)院 2017
[2]尼采權(quán)力意志分析[D]. 王秉毅.遼寧大學(xué) 2014
[3]復(fù)歸與反叛[D]. 朱德義.安徽師范大學(xué) 2002
本文編號(hào):2918503
本文鏈接:http://sikaile.net/wenyilunwen/huihuayishu/2918503.html