“隱逸”是中國古代山水繪畫獨有的一個文化現(xiàn)象,從歷史上講,在類屬上它應(yīng)該歸入中國的傳統(tǒng)文化中。隱逸文化并不是一種單一的思想觀念,它融合了多種思想,在古代思想史中是一個非常重要的文化現(xiàn)象。隱士的隱逸思想是一種避世情懷,他們厭倦了自己身處的社會環(huán)境,期望通過隱逸來尋求自己心靈上的平靜。漁父不問世俗、悠閑自在的生活狀態(tài)與他們向往的平靜的生活是差不多的,所以文人們喜歡用漁父這個形象來表達他們隱逸的情懷。那宋元文人在漁父背后想表達的是怎樣的一種隱逸思想呢?以前的很多資料都是研究隱逸的思想和漁父的形象,兩者結(jié)合的研究相比來說較少。這篇論文是結(jié)合宋元時期畫家們的生活背景,通過他們畫作中的漁父形象來探尋他所想表達的隱逸思想。在論文中我主要分了四章來完成,第一章主要寫的就是漁父的溯源和在山水畫史中的發(fā)展演變;第二章主要寫的是宋代漁父形象和漁父背后所蘊含的隱逸思想;第三章主要寫的是元代的漁父和表達的隱逸思想;論文的第四章我主要是做了宋元隱逸思想的總結(jié)對比和變化。北宋時期的山水畫風格還是偏寫實的,該時期的山水畫還是以再現(xiàn)為主,所以此時的漁父在山水畫中只是一個點景的人物,南宋時期是山水畫風格從寫實到詩意化的一個過渡階段,該時期的漁父已經(jīng)有初步的隱逸思想蘊含在其中了,元代是一個“全民皆隱”的時代,因為特殊的歷史環(huán)境,文人們在元代基本都有隱逸情懷,有些文人甚至遠離世俗,直接隱居于山林間,所以在他們的繪畫創(chuàng)作中帶有了自己的隱逸情懷,他們也喜歡用漁父來隱喻自己,因此元代山水畫中的漁父很多都是畫家的化身,本身蘊含了隱逸的情懷。
【學(xué)位單位】：南京藝術(shù)學(xué)院
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位年份】：2019
【中圖分類】：J212
【部分圖文】：

畫中漁父形象的分析有地位和影響力的一位人物，劉道淳《圣朝和畫譜》卷十“山水敘論”:謂“至本朝李成法遂亦掃地無余，如范寬、郭熙、王詵之流，奧也”。②郭若虛在《圖畫見聞志》中說：“畫智妙入神，才高出類，三家鼎峙，百代標程。浩之倫，豈能方駕？近代雖有專意力學(xué)者，氣象蕭疏，煙林清曠，毫鋒穎脫，墨法精微中后期，畫院里和畫院外，都風靡著李成的畫屬陜西），為唐朝宗室后裔。但是李成出生經(jīng)中落了，“至成志尚沖寂，高謝榮寂�！雹芤宰杂拙筒┥娼�(jīng)史，琴棋書畫無不精通，但被稱為第一，因此越來越多的人上門求畫。上，卻因為時代動亂而不得志，后周時他的病逝而未能實

柳蔭漁父圖》松，他們參差的挺立在山石上面，沿著山石該圖畫是立軸，在圖畫的左下角我們可以看于天氣寒冷的原因，他微縮著身子在船頭專蓋著大地，江流寒凍，整體給人一種寒冷的垂釣，給這幅畫增添了寒意。作品《讀碑窠石圖》、《喬松平遠圖》一樣，分之二，通過這古松慢慢的顯露出他背后的是從古松的枝椏間看它卻并不顯得矮小。李內(nèi)容也是從真實的自然出發(fā)。在《柳題材的繪畫里，，而畫中漁的山水不同色。他的山遠丘，這種（圖 2《寒江釣艇圖》）

說明漁父正在身，再往遠處幅畫整體上給《寒江釣艇圖》柳蔭漁父圖》松，他們參差的挺立在山石上面，沿著山石該圖畫是立軸，在圖畫的左下角我們可以看于天氣寒冷的原因，他微縮著身子在船頭專蓋著大地，江流寒凍，整體給人一種寒冷的垂釣，給這幅畫增添了寒意。作品《讀碑窠石圖》、《喬松平遠圖》一樣，分之二，通過這古松慢慢的顯露出他背后的是從古松的枝椏間看它卻并不顯得矮小。李內(nèi)容也是從真實的自然出發(fā)。在《柳題材的繪畫里，，而畫中漁（圖 2《寒江釣艇圖》）

【參考文獻】

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本文編號：2813077