【摘要】：20世紀(jì)以來，在立體主義和超現(xiàn)實(shí)主義的基礎(chǔ)上產(chǎn)生了抽象表現(xiàn)主義，抽象表現(xiàn)主義產(chǎn)生于美國，在本世紀(jì)40、50年代，二戰(zhàn)后的歐洲一切都在千瘡百孔中等待復(fù)蘇。一種新的藝術(shù)形式，在遠(yuǎn)離歐洲的美國找到了適于成長(zhǎng)的土壤，并迅速影響了整個(gè)世界。身處東方的中國同樣受到?jīng)_擊，但同時(shí)抽象表現(xiàn)主義也把目光轉(zhuǎn)向了中國等東方國家。 本研究在以東西方哲學(xué)觀念下，草書藝術(shù)與抽象表現(xiàn)藝術(shù)的情態(tài)特色的對(duì)比中，使我們能真正的正確認(rèn)識(shí)這兩種藝術(shù)的相近及相通性。草書的現(xiàn)代性表征較明顯，因此，會(huì)有眾多西方抽象表現(xiàn)畫家潛心學(xué)習(xí)中國的書法藝術(shù)。二者的哲學(xué)思考只是相近，抽象表現(xiàn)主義的產(chǎn)生是在特定時(shí)間特定地點(diǎn)，通過提早警醒的人們而發(fā)展起來的，它是歷史發(fā)展的必然產(chǎn)物，在這種對(duì)東方藝術(shù)的癡迷中，產(chǎn)生了很多的抽象表現(xiàn)主義畫家。作品更是豐富，其體現(xiàn)的觀念類于書法，但不是等同于書法。草書中所體現(xiàn)的哲學(xué)思考更加厚重，而這也是西方抽象表現(xiàn)主義藝術(shù)家所關(guān)注的要點(diǎn)，在外在表現(xiàn)形式上的靠近和演變更加豐富。 隨著國力的增強(qiáng)，中國人更應(yīng)該在放眼世界、學(xué)習(xí)和研究西方藝術(shù)的同時(shí)，根植于本國這塊文化藝術(shù)及其豐厚的土壤里，來進(jìn)行具有前瞻性的藝術(shù)再創(chuàng)造。
【學(xué)位授予單位】：東北師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類號(hào)】：J292.1;J205
【圖文】：

東北師范大學(xué)碩士學(xué)位論文素曾對(duì)顏真卿說：“悟觀夏云多奇峰，輒常師之，其痛快處如飛遇拆壁之路，一一自然�！薄�11】張旭也曾對(duì)烏彤說過：“孤鵬自振，怪�！薄�12】考察自然世界的變動(dòng)，只為藝術(shù)家提供了一個(gè)創(chuàng)作的客飛鳥出林，驚蛇入草’【13】，而是其自自然然的神采映照出來。

東北師范大學(xué)碩士學(xué)位論文素曾對(duì)顏真卿說：“悟觀夏云多奇峰，輒常師之，其痛快處如飛遇拆壁之路，一一自然�！薄�11】張旭也曾對(duì)烏彤說過：“孤鵬自振，怪。”【12】考察自然世界的變動(dòng)，只為藝術(shù)家提供了一個(gè)創(chuàng)作的客飛鳥出林，驚蛇入草’【13】，而是其自自然然的神采映照出來。

圖 3 張旭肚痛帖 圖 4 懷素自敘帖二）因情而生勢(shì)（字法 章法）.字法書的結(jié)構(gòu)問題可分為字法和章法，也就是一篇局問題。字法也稱結(jié)體，是構(gòu)成字的技法問題，說也是構(gòu)成的美學(xué)問題。因?yàn)樽质求w現(xiàn)點(diǎn)畫之系構(gòu)筑的體現(xiàn)，因此書論家最關(guān)注的是點(diǎn)畫間，草書中的點(diǎn)畫關(guān)系則更能表現(xiàn)書家認(rèn)識(shí)世界認(rèn)識(shí)的本質(zhì)。同時(shí)更應(yīng)該關(guān)注由字法而形成的也可以這樣說，‘勢(shì)’是點(diǎn)畫之間因構(gòu)成某種呈現(xiàn)出的態(tài)勢(shì)。各種筆畫組成一個(gè)字，比劃之間就自然構(gòu)成一種交流關(guān)系或是避就、或是穿插、或是相背、或是呼應(yīng)，不管是什么總是不能脫離這章法與其他字體不同，草書沒有固定的章法程式可參考，完全依據(jù)書家即圖 5 張旭古詩四首

【共引文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2800043