【摘要】：作為西方重要的藝術(shù)形式之一,在17世紀(jì)由傳教士傳入中國(guó)的那刻起,油畫(huà)就開(kāi)始了本土化征程,經(jīng)歷時(shí)代的變遷和發(fā)展、漫長(zhǎng)的學(xué)習(xí)吸收和成長(zhǎng)過(guò)程之后,通過(guò)幾代藝術(shù)家不懈的探索與創(chuàng)新,在不斷地借鑒和文化差異的融合中逐漸形成多元發(fā)展的藝術(shù)生態(tài)格局。其中鄉(xiāng)土人物形象是油畫(huà)創(chuàng)作中的一個(gè)重要題材,不同時(shí)期油畫(huà)作品中的鄉(xiāng)土人物形象反映著他們真實(shí)的生活狀態(tài)與精神面貌,反映著中國(guó)近百年來(lái)社會(huì)發(fā)展的艱辛歷程。色彩語(yǔ)言作為表現(xiàn)鄉(xiāng)土人物題材的重要手段,其本身就具有深刻的意義。色彩是文化差異和民族心理習(xí)慣、審美的集體意識(shí)的趨同性、精神價(jià)值的表述中不可缺少的部分,將它作為中國(guó)歷史發(fā)展中的承載體,同時(shí)也體現(xiàn)了與我國(guó)民族生活習(xí)慣乃至傳統(tǒng)文化的貼切性,在組成繪畫(huà)的因素里,色彩是所有繪畫(huà)語(yǔ)言中最具渲染力和感人的語(yǔ)言表述能力,能夠喚起人類(lèi)記憶和表象世界的感性認(rèn)識(shí)和情感共鳴。本文以時(shí)間為軸,以中國(guó)油畫(huà)中鄉(xiāng)土人物形象色彩語(yǔ)言的發(fā)展歷程為切入點(diǎn),對(duì)油畫(huà)本土化進(jìn)程中比較突出的藝術(shù)發(fā)展階段進(jìn)行比較和例證分析,從中看到中國(guó)許多具有代表性的鄉(xiāng)土畫(huà)家作品中色彩語(yǔ)言探索的艱辛歷程,從中國(guó)油畫(huà)中鄉(xiāng)土人物形象色彩語(yǔ)言發(fā)展的多樣性中看到其內(nèi)在蘊(yùn)含的民族色彩的精神象征意義和情感價(jià)值。本文主要通過(guò)四個(gè)方面進(jìn)行論述,首先是對(duì)鄉(xiāng)土人物形象色彩的本土化實(shí)踐進(jìn)行闡述;然后是對(duì)油畫(huà)的色彩語(yǔ)言與畫(huà)家藝術(shù)內(nèi)心情感的表達(dá)進(jìn)行分析;其次,主要對(duì)當(dāng)代具有代表性的鄉(xiāng)土畫(huà)家藝術(shù)作品中色彩語(yǔ)言進(jìn)行分析,思考其作品中蘊(yùn)含的深刻的人性以及人文精神,探索其色彩語(yǔ)言傳達(dá)的精神內(nèi)涵以及畫(huà)家真實(shí)的情感表現(xiàn);最后,探索鄉(xiāng)土人物形象色彩語(yǔ)言的多樣性,結(jié)合自己創(chuàng)作感悟和經(jīng)驗(yàn),對(duì)當(dāng)代鄉(xiāng)土人物色彩語(yǔ)言及其情感特征有更深刻的認(rèn)識(shí)和感受。
【學(xué)位授予單位】：沈陽(yáng)大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2019
【分類(lèi)號(hào)】：J213
【圖文】：

王悅之《棄民圖》1930-1934Fig.2.1TherefugeebyWangYuezhifrom1930to1934

圖 2.2 孫滋溪 《天安門(mén)前》 1963 年Fig.2.2 In front of the Tian An Men by Sun Zixi in 1963畫(huà)在中國(guó)發(fā)展的這一階段，有積極因素，當(dāng)然也有消極因素。新中國(guó)成立文化大革命期間，由于當(dāng)時(shí)的政治因素，藝術(shù)是為政治服務(wù)的，個(gè)人崇拜“神化”現(xiàn)象，油畫(huà)整體籠罩在“高大全”、“紅光亮”、“三突出”的，人物形象的色彩上大體上呈現(xiàn)一種固定化的模式，面部多是在太陽(yáng)照射色，畫(huà)面背景藍(lán)天白云，一片祥和。“紅光亮”被認(rèn)為是當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境中活和精神狀態(tài)的直接表達(dá)，基于中國(guó)人對(duì)紅色的特殊感受，這時(shí)的紅色具意義，象征著革命的勝利和人民的美好生活。文化大革命嚴(yán)重破壞了中國(guó)發(fā)展，藝術(shù)家的創(chuàng)作也受到了阻礙，但不可否認(rèn)的是這些藝術(shù)作品雖然是的社會(huì)政治服務(wù)的,但同時(shí)也滿足了那一時(shí)期人民的精神需要，可以看做代的“精神產(chǎn)物”，也是油畫(huà)發(fā)展不可缺少的組成部分�，F(xiàn)實(shí)主義與現(xiàn)代藝術(shù)時(shí)期

現(xiàn)“文革”現(xiàn)實(shí)，他們將目光對(duì)準(zhǔn)普通社會(huì)人，體會(huì)到了個(gè)體存在的生命價(jià)及尊嚴(yán)，主張以現(xiàn)實(shí)主義的態(tài)度直接描繪鄉(xiāng)土人物[9]。羅中立的《父親》（如3 所示）是表現(xiàn)農(nóng)民形象最具典型的代表：一位枯瘦的老人頭上裹著一條白色巾，豆大的汗珠從歷經(jīng)滄桑的臉上留下，端著白色瓷碗的手上布滿皺紋，象土地的金色背景與暗黑的老人臉形成鮮明對(duì)比，顏色深沉，具有很強(qiáng)的視覺(jué)力，蘊(yùn)含著深刻的人文主義關(guān)懷。羅中立以濃重的色彩、細(xì)膩的筆觸塑造出位質(zhì)樸平凡的農(nóng)村老父親的形象，作品雖沒(méi)有華麗的色彩，但卻深深打動(dòng)了國(guó)人的心。從這幅作品中我們可以看出，畫(huà)面中的人物已經(jīng)回歸到真實(shí)的生，是現(xiàn)實(shí)中真真實(shí)實(shí)存在的、普普通通的勞動(dòng)人民形象，洋溢著崇高的人文的情懷，是對(duì)久違了的人性的肯定，是對(duì)人類(lèi)生存自我價(jià)值的肯定。

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2792114