【摘要】：昆明呈貢紙馬,是呈貢當地民間民俗宗教祈福禳災,祭祀財神、月神和灶神等神yG時使用印有神佛像的雕版印刷品,在藝術作品分類上屬木版年畫大類。作為當地人們生活中的一種特殊的藝術形式,呈貢紙馬也是當地民間美術的珍貴遺產。有關呈貢紙馬的歷史淵源,學界認為是明朝年間伴隨大量漢族的入滇而由南京傳入的。在隨后的傳承及發(fā)展過程中,融入了云南本土的地域文化,形成了獨具特色的呈貢紙馬。近年來,隨著社會經濟的發(fā)展及民間工藝的升級,呈貢紙馬已由手工雕版印刷轉變?yōu)殡娔X雕版和機器印刷,傳統(tǒng)的雕版技術傳承人已難尋到,紙馬的受眾人群也多集中于老一輩。呈貢紙馬的藝術、文化傳承陷入困境甚至有瀕臨消亡的危險。為此,對呈貢紙馬藝術的保護及傳承已成為當地民間藝術和民俗文化保護傳承的當務之急。本研究,在查閱文獻的基礎上,對呈貢紙馬民間藝人、銷售市場、傳承等方面進行了實地調研,收集了大量實物、圖片等第一手珍貴資料;用藝術學、民俗學和設計學的相關理論知識,結合其他學者的研究成果,從昆明呈貢紙馬的藝術特征與傳承這一研究視角,對其歷史發(fā)展、現狀、類型、藝術特征及傳承創(chuàng)新等問題進行了研究。首先在文獻梳理的基礎上,總結了呈貢紙馬的歷史發(fā)展;通過田野調查,總結出呈貢紙馬的傳承現狀。并對實地調研獲得的關于呈貢紙馬的資料信息及圖片進行分析、比較,發(fā)現云南紙馬與江蘇紙馬在構圖、線條和形象等方面有很大的相似性,顯示出二者之間具有同源性;為呈貢紙馬源于江蘇提供了支撐。在上述研究的基礎上,從紙馬的使用方法上將呈貢紙馬分為粘貼類、焚燒類和其他類紙馬三大類;并闡述其功用與民俗寓意。總結了呈貢紙馬的制作工藝和流程,古時由于受主客觀條件的限制,致使制作出的呈貢紙馬圖案呈現出粗獷樸拙的線條、飽滿和諧的構圖、夸張大膽的神yG形象等特點。將呈貢紙馬與無錫、內丘紙馬進行對比分析,從共性和個性的角度對其藝術特征進行了總結;以呈貢紙馬的藝術特征為基礎,以文化空間結構為創(chuàng)作方法,以藝術設計為媒介,設計了兩款融入呈貢紙馬藝術特征的作品,為呈貢紙馬藝術的傳承創(chuàng)新探尋新的路徑。通過上述研究,以期為昆明呈貢紙馬藝術的保護、傳承和傳播盡綿薄之力。
【學位授予單位】：云南藝術學院
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2018
【分類號】：J218.3
【圖文】：

云南藝術學院碩士學位論文存最早也最符合今見紙馬形態(tài)的文物是溫州出土的北宋元yP庚午至癸酉（1090-1093）的“蠶母”（圖 1-1）和巨鹿出土的據傳為北宋時期的“蠶神”紙馬，所以北宋時期是紙馬起始的保守推定[1]。以下是根據現有文獻資料記載對紙馬歷史發(fā)展的梳理，云南紙馬作為中國紙馬的一個大類，梳理中國紙馬的歷史發(fā)展對了解和認識云南紙馬的歷史發(fā)展同樣具有借鑒意義。

璋就從現在的南京派兵三十余萬出征云南，隨行人員包括各行業(yè)手工藝人，帶著漢文化進入云南。江蘇紙馬與云南紙馬具有同源關系，尤其是其紙馬在明初傳入云南后，使這一西南邊陲成為中國紙馬重要的傳承基地之一[2]。紙馬從江蘇傳來時也把相應的習俗帶入云南，自然也包括紙馬祭祀儀式。在漢族文化與當地土著文化的交融過程中，逐漸形成具有地域特色的“云南紙馬”及其新樣式和風格，并且在紙馬的使用形式和繪畫形式上至今還保留著相對完整的古時土味十足的藝術形式，其具有重要的史料價值。這是目前筆者找到的與云南紙馬由中原傳入有關的文獻史料記載。紙馬以紙為載體，以神佛像為表現中心，以圖案直觀地表達迎神、送神的功能。無論紙馬圖案中有無馬，它都有乘騎的象征意義。紙馬帶有的神秘的宗教觀念，始終與民間民俗生活息息相關。根據已知的文獻記載，紙馬自出現以來從未斷過，延續(xù)至今，雖然人們的生活發(fā)生了天翻地覆的變化，宗教祭祀焚燒紙馬習俗受到沖擊，但紙馬并未完全退出歷史舞臺，昆明呈貢地區(qū)還在生產和使用紙馬，這無疑為紙馬的研究提供了有利的環(huán)境。三、昆明呈貢紙馬的歷史演變200 年前 30 年前 如今

端公敲打馬頭、領生、請神的前奏場景（筆者拍攝）

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