【摘要】：黃慎是“揚(yáng)州八怪”之一。他博采眾長,兼收并蓄,勇于創(chuàng)新,將草書入畫,開創(chuàng)了獨(dú)特的畫風(fēng)。他的人物畫成就尤其突出。慎早年喪父,并幫助母親撫養(yǎng)弟妹,一生輾轉(zhuǎn)于福建與揚(yáng)州之間,顛沛流離,以賣畫為生,終身未能入仕途。他感受到人世間的種種磨難,正是這些經(jīng)歷鍛煉出他堅(jiān)強(qiáng)的意志和豐富的閱歷,成為以后繪畫的重要素材和一生寶貴的財(cái)富。本文欲通過對(duì)黃慎的生平經(jīng)歷、麻姑畫題的分析以及畫中的具體器物、動(dòng)物的描寫,去探究黃慎的繪畫中麻姑畫題的藝術(shù)特點(diǎn)、其獨(dú)特之處及對(duì)后世的影響。本文緒論部分主要寫了國內(nèi)外研究現(xiàn)狀、研究方法、創(chuàng)新之處及不足。文章結(jié)構(gòu)大致分為五個(gè)部分:第一部分主要論述了黃慎的生平及麻姑畫的發(fā)展歷程。從他的生平我們可以看出,黃慎的生活的時(shí)代及他的經(jīng)歷對(duì)他日后創(chuàng)作麻姑畫題產(chǎn)生了直接的影響。他所生活的時(shí)代是中國封建社會(huì)最繁盛的“康乾盛世”,社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化必然會(huì)對(duì)黃慎的繪畫風(fēng)格產(chǎn)生一定的影響,對(duì)他的麻姑畫的影響尤其突出;而商品經(jīng)濟(jì)與民間信仰的推動(dòng)對(duì)其創(chuàng)作麻姑產(chǎn)生了間接的影響。文章的第二部分主要分析了黃慎對(duì)麻姑的崇拜,主要是從畫家的字、號(hào)、作品題款、生活經(jīng)歷等各個(gè)方面進(jìn)行論述。文章的第三部分主要分析了黃慎麻姑繪畫中的器物、動(dòng)物及其麻姑形象的藝術(shù)特點(diǎn)。首先對(duì)繪畫中的器物、動(dòng)物的描寫,包括麻姑“鳥爪”之趣味性的轉(zhuǎn)變、酒與酒器、瑞獸及其麻姑形象的藝術(shù)特征的深入分析,從而得出黃慎麻姑畫的特點(diǎn):博采眾長,不拘一格、雅俗共賞、草書入畫、程式化的特點(diǎn)。文章第四部分主要分析黃慎麻姑繪畫的思想,從黃慎的麻姑畫中可以體現(xiàn)出女性意識(shí)的增強(qiáng)、“三見滄�！钡臍v史發(fā)展觀等思想。文章第五部分主要論述了黃慎麻姑繪畫題材的影響。黃慎作為“揚(yáng)州八怪”之一,其在繪畫史上有較高的地位,因而直接或間接的對(duì)后世產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。本文從黃慎的麻姑圖對(duì)“仙游二李”中的李霞、黃羲、齊白石以及對(duì)后世寫意人物畫的影響四個(gè)方面論述黃慎繪畫中麻姑圖的影響。
【學(xué)位授予單位】：山西大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2018
【分類號(hào)】：J212
【圖文】：

生活經(jīng)歷中體現(xiàn)黃慎對(duì)麻姑的崇拜郭若虛有言“本自心源，想成形跡”。③他認(rèn)為畫的背后，了解畫家的生平與經(jīng)歷對(duì)于了解畫家的藝術(shù)思想的形首先，據(jù)《蛟湖詩抄》記載黃慎幼年喪父，全靠其母維禍不單行，不久之后，福建寧化遭遇了饑荒，黃慎兩個(gè)。黃慎自幼便生活艱苦，加以喪父喪妹，一系列的人生

早期的麻姑便帶有鳥爪。在東圖騰崇拜，充滿神秘難測(cè)與羽化升天的巫漸漸失去其神秘性，許多繪畫中也不再刻象不僅沒有被時(shí)間沖淡，反而被刻意強(qiáng)調(diào)替，變成民眾喜聞樂見的繪畫題材。一方一改以往莊重嚴(yán)肅，端莊嫻雅的女仙姿態(tài)姿態(tài)。另一方面，黃慎繪畫中的麻姑也與其麻姑中鳥爪形象與《詩經(jīng)》曹風(fēng)中的《君子，正是國人。正是國人，胡不萬年”。希望賢明正直的君王可以萬壽無疆，鳥的代表。在中華壽文化中，男壽星彭祖的斑托人們美好的愿望于其中，盼人們羽化成雖然鳥的形象逐漸失去了其神秘性及為政彩和品格的女仙。

圖 3.4 夔紋M（春秋）山東博物館藏） （圖 3.5 青島博物館藏一類酒器為壺（圖 3.6）（圖 3.7）（圖 3.8），有三幅圖麻姑手中捧壺且壺，只是紋飾和細(xì)小的裝飾上有細(xì)微的差別。畫中壺瘦長，與窈窕的麻姑更顯畫面裝飾感。壺都是由細(xì)筆勾勒，器物紋飾繁瑣且精美，綻放的花一年輕女仙形象交相呼應(yīng)，更顯雍容華貴之感。壺多用以盛茶或酒，王曰：“一片冰心在玉壺”。①攜酒祝壽，講究子孫的心意，子孫以赤誠之心性，更顯現(xiàn)出子孫恭敬孝順與恪守禮數(shù)�！豆騻�·昭公二十五年》曰：

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