淺析東山魁夷繪畫形式語言
發(fā)布時間:2020-07-19 06:07
【摘要】:長久以來,繪畫藝術(shù)的研究不外乎內(nèi)容和形式這兩大范疇,形式如何更好地體現(xiàn)內(nèi)容,一直是有追求的藝術(shù)家感興趣的話題。特別是20世紀(jì),西方現(xiàn)代藝術(shù)崛起,一大批藝術(shù)家發(fā)起了對繪畫形式語言的研究和創(chuàng)新,影響了全球的繪畫思潮。西方藝術(shù)家在繪畫中汲取東方藝術(shù)作為創(chuàng)作素材,而東方的藝術(shù)家也打開視界,在繪畫觀念、形式、理論等方面接受西方文化的影響。 東山魁夷是一名日本畫家,但是他的藝術(shù)理論和創(chuàng)作的素養(yǎng)卻是世界性的。他長期致力于東西方藝術(shù)融合的探索,堅持“探索日本之美”的繪畫主題,用時代的、比較的、發(fā)展的眼光來審視繪畫藝術(shù),對日本傳統(tǒng)繪畫的反思加之對西方藝術(shù)的深刻理解,使得他成功地將東方藝術(shù)神韻與西方現(xiàn)代藝術(shù)特征有機結(jié)合起來,從而在風(fēng)景畫中形成了鮮明而獨特的藝術(shù)風(fēng)格。 本文以東山魁夷的風(fēng)景畫為例,通過分析影響東山魁夷藝術(shù)觀念和藝術(shù)獨特手法形成的因素,探究繪畫形式語言的形成,并闡述他風(fēng)景畫語言的現(xiàn)代性,總結(jié)東山魁夷風(fēng)景畫的藝術(shù)創(chuàng)作思路和形式語言所給予我們的啟示。 文章共分為四個部分: 第一部分:立論。以東山魁夷為例從理論角度分析繪畫形式語言的內(nèi)容及其與作品精神內(nèi)涵之間的關(guān)系。 第二部分:介紹東山魁夷的繪畫的特點。具體分析東山魁夷繪畫形式語言的內(nèi)容,通過對其具體作品的分析進行觀點的論證。 第三部分:總結(jié)研究東山魁夷的美學(xué)價值和現(xiàn)實意義。 第四部分:闡述最終結(jié)論:繪畫作品的形式的存在應(yīng)與精神內(nèi)涵完美統(tǒng)一,即藝術(shù)家要選擇最能表達自己心靈情感的繪畫形式語言,形成自己獨特的藝術(shù)風(fēng)格。
【學(xué)位授予單位】:河北師范大學(xué)
【學(xué)位級別】:碩士
【學(xué)位授予年份】:2014
【分類號】:J205
【圖文】:
8 年出生18 歲進結(jié)城素明等人。1931 年畢業(yè)并取雅號“魁夷”。史,又旅行北歐,深受西方古典主義和現(xiàn)代顛沛流離之苦,并應(yīng)征入伍。戰(zhàn)爭使他經(jīng)歷館的形成起到了決定性作用,成為他新的藝交流,并在北京、東北等地寫生取材。1972中日建交日本贈送毛澤東主席的禮物。1975上藝術(shù)巔峰。作品曾獲日本畫院展一等獎、殊榮。東山魁夷在藝術(shù)理論、音樂、散文方》11 卷以及大量散文集。1999 年 5 月 6 日中詮釋人生哲理,思索人生哲學(xué)圖 1 創(chuàng)作中的東山魁夷
為“充滿禪意的現(xiàn)代宗教畫”,并指出其作物哀”作為中樞、作為美和感動的主體而顯“心”所捕捉到的客觀物象的精髓,用單純幽玄”的意境,并因此確立其作品藝術(shù)美的禪宗的美學(xué)精神。本原始神道教相結(jié)合,演變?yōu)槿毡径U,隨即提供了素材、理想和觀念等滋養(yǎng)。“日本禪述來宣說佛理,把自然本身當(dāng)做佛理的體現(xiàn)。的自然觀與審美觀。”③在這種“自然觀”為密切,自然山水進入到禪宗藝術(shù)時,就被圖 2 東山魁夷《路》
在東山魁夷看來,風(fēng)景畫就是象征,是日本。東山魁夷直白自己畫的就是心象風(fēng)景,象征人的內(nèi)心。西方的哲學(xué)和美學(xué)教育,是一位中西融合的畫家,在他的是相對的,而是一種互補的關(guān)系。他對西方文化觀念感受熱愛越深沉,所以他的繪畫盡力展現(xiàn)日本之美,特別是日本的風(fēng)土特質(zhì)、體現(xiàn)民族特色。通過描繪日本的櫻花和楓季節(jié)變化的敏感;通過對自山巒疊嶂的描繪,體現(xiàn)日本地通過對建筑和街景的描繪,表現(xiàn)日本生態(tài)之美。但是,仔風(fēng)景并不只有柔美這一種形式。他筆下的風(fēng)景體現(xiàn)了日本是南方因素,而北方因素不僅體現(xiàn)著北方風(fēng)景的冰冷與嚴(yán)。東山魁夷早年在歐洲留學(xué),歐洲的文化、繪畫和風(fēng)景給鑒到北方因素的日本風(fēng)景中,使地理特質(zhì)混雜,呈現(xiàn)了一洲
本文編號:2762028
【學(xué)位授予單位】:河北師范大學(xué)
【學(xué)位級別】:碩士
【學(xué)位授予年份】:2014
【分類號】:J205
【圖文】:
8 年出生18 歲進結(jié)城素明等人。1931 年畢業(yè)并取雅號“魁夷”。史,又旅行北歐,深受西方古典主義和現(xiàn)代顛沛流離之苦,并應(yīng)征入伍。戰(zhàn)爭使他經(jīng)歷館的形成起到了決定性作用,成為他新的藝交流,并在北京、東北等地寫生取材。1972中日建交日本贈送毛澤東主席的禮物。1975上藝術(shù)巔峰。作品曾獲日本畫院展一等獎、殊榮。東山魁夷在藝術(shù)理論、音樂、散文方》11 卷以及大量散文集。1999 年 5 月 6 日中詮釋人生哲理,思索人生哲學(xué)圖 1 創(chuàng)作中的東山魁夷
為“充滿禪意的現(xiàn)代宗教畫”,并指出其作物哀”作為中樞、作為美和感動的主體而顯“心”所捕捉到的客觀物象的精髓,用單純幽玄”的意境,并因此確立其作品藝術(shù)美的禪宗的美學(xué)精神。本原始神道教相結(jié)合,演變?yōu)槿毡径U,隨即提供了素材、理想和觀念等滋養(yǎng)。“日本禪述來宣說佛理,把自然本身當(dāng)做佛理的體現(xiàn)。的自然觀與審美觀。”③在這種“自然觀”為密切,自然山水進入到禪宗藝術(shù)時,就被圖 2 東山魁夷《路》
在東山魁夷看來,風(fēng)景畫就是象征,是日本。東山魁夷直白自己畫的就是心象風(fēng)景,象征人的內(nèi)心。西方的哲學(xué)和美學(xué)教育,是一位中西融合的畫家,在他的是相對的,而是一種互補的關(guān)系。他對西方文化觀念感受熱愛越深沉,所以他的繪畫盡力展現(xiàn)日本之美,特別是日本的風(fēng)土特質(zhì)、體現(xiàn)民族特色。通過描繪日本的櫻花和楓季節(jié)變化的敏感;通過對自山巒疊嶂的描繪,體現(xiàn)日本地通過對建筑和街景的描繪,表現(xiàn)日本生態(tài)之美。但是,仔風(fēng)景并不只有柔美這一種形式。他筆下的風(fēng)景體現(xiàn)了日本是南方因素,而北方因素不僅體現(xiàn)著北方風(fēng)景的冰冷與嚴(yán)。東山魁夷早年在歐洲留學(xué),歐洲的文化、繪畫和風(fēng)景給鑒到北方因素的日本風(fēng)景中,使地理特質(zhì)混雜,呈現(xiàn)了一洲
【參考文獻】
相關(guān)期刊論文 前2條
1 謝麗君;現(xiàn)代性就是時代性[J];美術(shù);2002年11期
2 唐麗;;探尋東山魁夷風(fēng)景畫的禪意之美[J];美與時代;2006年10期
本文編號:2762028
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