【摘要】：北方草原下的蒙古族因其獨特的地理位置、氣候條件和歷史原因形成了與眾不同的草原文化,我喜歡這種寧靜而又安詳?shù)臍夥?但草原文化正在離我們遠去,土生土長的蒙古族青年開始來到都市學習生活,我像每個蒙古族青年一樣開始迷茫,這也是畢業(yè)創(chuàng)作的初衷,想要捕捉一種在都市里蒙古青年的情懷。文章通過對圖式概念及其創(chuàng)作原則的闡述,并且對內(nèi)蒙古兩位本土畫家的油畫作品解讀,進一步深化對圖式的認知,結(jié)合自身的畢業(yè)創(chuàng)作,以當代蒙古族人物題材為描繪對象,深入研究其圖式,通過對傳統(tǒng)圖式的理解和分析,刻畫人物內(nèi)在精神的體現(xiàn),逐漸探究一種新的結(jié)構組合形式。
【學位授予單位】：內(nèi)蒙古大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2019
【分類號】：J213
【圖文】：

來是一個扁平的圓盤，然后有先驗的教師會告訴兒童怎么去表現(xiàn)一個人的頭部，是通過把頭部看成一個帶有分割線的橢圓或者是蛋形如圖（1.2）一樣表現(xiàn)，這樣就會矯正上述畫頭者的初始觀念。通過這種“圖式+矯正”原則，兒童們又來到了另一種出發(fā)點，在畫頭像的時候最先想到的是帶有分割線的一個橢圓的三維空間結(jié)構，這將會是一個巨大的頭腦風暴。從兒童畫到素描訓練的這個過程，正是從平面化走向立體的一個步驟，我們在讀美術史中發(fā)現(xiàn)，從埃及的二維平面的壁畫到文藝復興時期壁畫，由于透視學的發(fā)展，壁畫已經(jīng)呈現(xiàn)出逼真的視覺效果。但是到了野獸派，馬蒂斯的作品如圖（1.3）又呈現(xiàn)出一種原始的平面的視覺感受，和原始巖畫一樣都是從代表概念性的象征符號開始的。在這個過程中我們發(fā)現(xiàn)畫家是在不斷的探索和研究，從平面走向立體而后又回到平面，這個過程是值得我們思考的，我們不得不承認藝術是從先驗圖式開始的，其中先驗圖式不都是“定式”和“模式”,藝術創(chuàng)作沒有對錯之分，藝術的神秘和不可預知性就在于此吧。

來是一個扁平的圓盤，然后有先驗的教師會告訴兒童怎么去表現(xiàn)一個人的頭部，是通過把頭部看成一個帶有分割線的橢圓或者是蛋形如圖（1.2）一樣表現(xiàn)，這樣就會矯正上述畫頭者的初始觀念。通過這種“圖式+矯正”原則，兒童們又來到了另一種出發(fā)點，在畫頭像的時候最先想到的是帶有分割線的一個橢圓的三維空間結(jié)構，這將會是一個巨大的頭腦風暴。從兒童畫到素描訓練的這個過程，正是從平面化走向立體的一個步驟，我們在讀美術史中發(fā)現(xiàn)，從埃及的二維平面的壁畫到文藝復興時期壁畫，由于透視學的發(fā)展，壁畫已經(jīng)呈現(xiàn)出逼真的視覺效果。但是到了野獸派，馬蒂斯的作品如圖（1.3）又呈現(xiàn)出一種原始的平面的視覺感受，和原始巖畫一樣都是從代表概念性的象征符號開始的。在這個過程中我們發(fā)現(xiàn)畫家是在不斷的探索和研究，從平面走向立體而后又回到平面，這個過程是值得我們思考的，我們不得不承認藝術是從先驗圖式開始的，其中先驗圖式不都是“定式”和“模式”,藝術創(chuàng)作沒有對錯之分，藝術的神秘和不可預知性就在于此吧。

來是一個扁平的圓盤，然后有先驗的教師會告訴兒童怎么去表現(xiàn)一個人的頭部，是通過把頭部看成一個帶有分割線的橢圓或者是蛋形如圖（1.2）一樣表現(xiàn)，這樣就會矯正上述畫頭者的初始觀念。通過這種“圖式+矯正”原則，兒童們又來到了另一種出發(fā)點，在畫頭像的時候最先想到的是帶有分割線的一個橢圓的三維空間結(jié)構，這將會是一個巨大的頭腦風暴。從兒童畫到素描訓練的這個過程，正是從平面化走向立體的一個步驟，我們在讀美術史中發(fā)現(xiàn)，從埃及的二維平面的壁畫到文藝復興時期壁畫，由于透視學的發(fā)展，壁畫已經(jīng)呈現(xiàn)出逼真的視覺效果。但是到了野獸派，馬蒂斯的作品如圖（1.3）又呈現(xiàn)出一種原始的平面的視覺感受，和原始巖畫一樣都是從代表概念性的象征符號開始的。在這個過程中我們發(fā)現(xiàn)畫家是在不斷的探索和研究，從平面走向立體而后又回到平面，這個過程是值得我們思考的，我們不得不承認藝術是從先驗圖式開始的，其中先驗圖式不都是“定式”和“模式”,藝術創(chuàng)作沒有對錯之分，藝術的神秘和不可預知性就在于此吧。

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本文編號：2750398