發(fā)布時間：2020-06-19 02:03

【摘要】：20世紀(jì)50年代末,蘇聯(lián)藝術(shù)形成了雙重格局。一方面我們看到由蘇聯(lián)政府支持的官方藝術(shù),在藝術(shù)實(shí)踐中采用社會主義現(xiàn)實(shí)主義的方法;另一方面,在西方現(xiàn)代藝術(shù)影響下的非官方藝術(shù),正在尋求并運(yùn)用新的視覺語言。許多非官方藝術(shù)家開始尋求在現(xiàn)代主義范圍內(nèi)恢復(fù)在斯大林時期失去的蘇聯(lián)的藝術(shù)進(jìn)行自身的文化傳承。本研究的重點(diǎn)是非官方藝術(shù)的早期趨勢之一:“形而上派”繪畫。盡管“俄羅斯第二前衛(wèi)派”,特別是50年代末和60年代初期的許多藝術(shù)家的作品被批評為西方現(xiàn)代主義的“次生品”,但形而上學(xué)方向的藝術(shù)家卻在當(dāng)時的蘇聯(lián)以其獨(dú)特的藝術(shù)方式脫穎而出。蘇聯(lián)“形而上派”的藝術(shù)家們對這個現(xiàn)代化的詞并不感興趣。他們的藝術(shù)被稱為“沉默的藝術(shù)”并不是偶然的:他們并不公開反對蘇聯(lián)文化,但與此同時,又有意將自身從蘇聯(lián)文化中剔除。這些藝術(shù)家的“超脫于世”體現(xiàn)在進(jìn)行深刻的自我反思,并不斷發(fā)展;他們在看似封閉的空間內(nèi)建立自己的世界。在對自然的深入研究中,他們逐漸尋找不同的現(xiàn)實(shí),他們的創(chuàng)造力表明了內(nèi)在經(jīng)驗(yàn)的重要性,以及他們對世界、時間和上帝的存在等問題的解釋�！靶味吓伞暗睦L畫永遠(yuǎn)不僅僅是“一幅畫”,它們代表著存在主義和形而上學(xué)對宇宙本體論的解讀。在該研究中,我們考察了“形而上派”繪畫在60年代蘇聯(lián)藝術(shù)中的地位,通過分析V.Weisberg魏斯伯格,D.Krasnopevtsev克拉斯諾波夫采夫和D.Plavinsky普拉文斯基三位藝術(shù)家的作品,對形而上學(xué)藝術(shù)家的主要特征進(jìn)行探討和總結(jié)。蘇聯(lián)形而上學(xué)的藝術(shù)家延續(xù)20世紀(jì)初俄羅斯宗教和哲學(xué)思想的發(fā)展路線,并將他們的藝術(shù)實(shí)踐訴諸傳統(tǒng)俄羅斯思想,以期尋求普遍真理。他們的創(chuàng)作也為俄羅斯傳統(tǒng)思想最重要的原型開創(chuàng)了前景。在俄羅斯宗教哲學(xué)和東歐神學(xué)的背景下分析形而上學(xué)藝術(shù)家的創(chuàng)作,也是本研究的一個重要方面。
【學(xué)位授予單位】：中國美術(shù)學(xué)院
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2018
【分類號】：J205
【圖文】：

-1魏斯伯格在他的阿爾巴特工作室，IgorPalmin攝，展了“形而上的靜物畫”概念

-2魏斯伯格殘棹,1953擇了自己的方式：有人開始研究俄羅斯前衛(wèi)藝術(shù)，很多官方藝術(shù)的年輕藝術(shù)家對印象派和后印象派

【參考文獻(xiàn)】

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前1條

1 茜水;1970-1990期間莫斯科非官方藝術(shù)：商業(yè)市場和未來發(fā)展前景[D];中國美術(shù)學(xué)院;2016年

本文編號：2720151