【摘要】：明末文人畫宗匠董其昌最具影響的藝術(shù)觀就是其一超直入如來(lái)地的“頓悟”觀,這一思想方式對(duì)清初畫壇發(fā)揮著積極的作用,當(dāng)下也有不少藝術(shù)家借“頓悟”之名,行偷懶之實(shí),筆者經(jīng)于對(duì)董其昌思想濃縮本《畫禪室隨筆》的研究,發(fā)現(xiàn)董其昌式的漸修與頓悟是事物的一體兩面。一面是極力的崇南抑北,提倡頓悟;另一方面又在書中談?wù)摳鞣N漸修方法。典型的如“一超直入如來(lái)地”與“讀萬(wàn)卷書,行萬(wàn)里路”。這種矛盾性潛藏于書中。書中顯性的觀點(diǎn)就是頓悟了,談?wù)撃献诘漠嫾抑惶犷D悟。人們受其影響,在批判北宗的同時(shí),連帶著抑制它的修行方法。挖掘董其昌的漸修行為并理順漸頓的關(guān)系才能更好的理解他的頓悟。頓悟,并非大眾理解的簡(jiǎn)易成佛法。董其昌的漸修行為體現(xiàn)在他的讀萬(wàn)卷書、行萬(wàn)里路、品萬(wàn)卷畫之中。它是開拓眼界,提高學(xué)識(shí),豐富閱歷,積劫方成菩薩的過(guò)程。這些例證是挖掘董其昌的頓悟是有前提的、有條件的。在學(xué)習(xí)他頓悟的時(shí)候,重要的是能看到他的漸修事實(shí)。在《畫禪室隨筆》中,關(guān)于理法的闡釋是很重要的篇幅,不論是繪畫、書法、詩(shī)文等方面。如果沒(méi)有這些支持,是不可能進(jìn)入到藝術(shù)的必然王國(guó)之中的。藝術(shù)是需要一定的技術(shù)作支撐。雖然董其昌在《畫禪室隨筆》中倡導(dǎo)一超直入的頓悟,但是,他在貫徹全書的基礎(chǔ)卻是積劫觀。我們?cè)谀硞�(gè)特定時(shí)間的潛意識(shí)或下意識(shí)的活動(dòng),看上去是不假思索的幡然醒悟,實(shí)事上都是以事先長(zhǎng)久的準(zhǔn)備和積累為先決條件的。只有當(dāng)所有的訓(xùn)練、準(zhǔn)備、積累在量上達(dá)到了一定的程度,才會(huì)發(fā)生質(zhì)變,才會(huì)出現(xiàn)靈光一閃的主體化自由,也才有可能摧毀客觀化推理的種種框架。從而達(dá)到“一超直入如來(lái)地”的自由世界中。反之,只是畫餅充饑罷了�？偠灾�,漸修,對(duì)任何一個(gè)山水畫家都是十分重要的過(guò)程。頓悟是在漸修的過(guò)程中才有可能發(fā)生。
【學(xué)位授予單位】：深圳大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2018
【分類號(hào)】：J212

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