【摘要】：山水畫意境高低,能否引人入勝,和畫面置景有著很大的關(guān)系。我國幅員遼闊,名山大川眾多,作山水畫若不苦心經(jīng)營,仔細(xì)推敲,計(jì)白當(dāng)黑是很難把置景做好的,好的置景一定會(huì)使畫面感到有“勢”,有“層次”,“深度”,“曲折”。中國山水畫的置景不同于西方風(fēng)景畫,西方風(fēng)景畫通常是“焦點(diǎn)透視”,畫面主要以一個(gè)視點(diǎn)為中心。而中國山水畫則不然,中國山水畫是“散點(diǎn)透視”,超脫了固定的立腳點(diǎn)、視野范圍變得寬廣、深遠(yuǎn),因而中國山水畫的構(gòu)圖更為靈活豐富。中國山水畫的構(gòu)圖置景與畫面最終呈現(xiàn)的畫面意境息息相關(guān),山水畫置景的成功與否直接決定了山水畫意境營造的成敗。山水畫發(fā)展到如今,與古代的山水畫在經(jīng)營位置,置景法則上有很大差別,近代西方藝術(shù)中的“構(gòu)成”、“形式”等元素逐漸滲入中國畫創(chuàng)作,使當(dāng)代山水畫在繼承了前人山水畫創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上吸收一定西方繪畫思想結(jié)合而成。然而各地區(qū),各山水畫派在畫面置景,意境營造上又有很大差異。藏域山水畫是古代中原的山水畫畫家從未觸及的題材,自隋唐以來,雖有藏域本土寺院畫僧、民間畫家進(jìn)行唐卡繪制,也有部分觸及藏域地理地貌;但唐卡藝術(shù)及藏域民間繪畫藝術(shù)總的來說都是表現(xiàn)神佛宗教,山水多作為陪襯,不屬于中原地區(qū)以山川自然為主體的山水畫。因而用宣紙、毛筆、水墨等媒介的中原山水畫創(chuàng)作體系尚未囊括藏域山水。近現(xiàn)代逐漸有畫家奔赴藏區(qū),以藏區(qū)的山川地貌,人文風(fēng)情為創(chuàng)作題材開始從事藏域山水畫的探索與研究,因前人極少觸及藏域山水畫,對藏區(qū)山川的描繪尚處于探索初期,沒有成熟的繪畫思想,置景法則、意境營造手段進(jìn)行借鑒和模仿。對于很多藏域獨(dú)有的自然地貌,人文景觀尚需更多的山水畫畫家不斷的深入藏區(qū),體悟生活,觀察自然,提煉藏域繪畫元素,確立藏域山水畫置景法則,逐漸完善藏域山水畫繪畫體系。在藏域山水畫體系的完善過程中,置景和營造藏域畫境是十分重要的課題。置景是山水畫創(chuàng)作最先要解決的問題,只有探索出具備藏域山水特質(zhì)的山水畫置景,才能營造出具備藏域人文精神形神兼?zhèn)涞牟赜蛏剿嫯嬀�。筆者對藏域山水畫置景與造境問題主要是通四個(gè)方面進(jìn)行研究。一、考察藏區(qū)地形地貌和風(fēng)土人情,通過跟隨導(dǎo)師數(shù)年多次的深入藏區(qū),游歷藏域的自然山川、歷史古跡、宗教場所積累生活感悟和創(chuàng)作素材。二、借由相關(guān)書籍、網(wǎng)絡(luò)資料、實(shí)地考察了解藏域宗教淵源,探知藏傳佛教對藏區(qū)人民生活方式、建筑風(fēng)格、寺院壁畫及民間繪畫的影響;思考藏域宗教與藏域山水畫置景和造境的聯(lián)系。三、將藏域山水畫置景、造境問題與古人山水畫置景、造境和當(dāng)代其它地區(qū),其它畫派的山水畫置景、造境進(jìn)行橫向和縱向的對比分析。四、通過數(shù)次(研究生期間近兩年時(shí)間)駐足藏區(qū)進(jìn)行山水畫寫生與創(chuàng)作繪畫實(shí)踐,嘗試采用不同的山水畫置景方式營造藏域山水畫意境。通過以上方法,筆者對藏域山水畫的置景與造境問題有了自己的一些認(rèn)知,遂進(jìn)行較為系統(tǒng)的文字梳理,以成此文。
【學(xué)位授予單位】：西南大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2018
【分類號(hào)】：J212

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本文編號(hào)：2609565