【摘要】：自古以來臨摹都是學習中國畫必不可缺的基礎環(huán)節(jié),同時臨摹作為一種策略被歷來的畫家所使用并提倡。無論是“借古以開今”還是“師古為上乘”,他們始終都是基于臨摹的實踐。本文采取查找歷代畫論、與《峒關蒲雪圖》相關的文獻、幾位藝術家傳記與作品等資料的方法,考究《峒關蒲雪圖》原本的出處、中斷及延續(xù)。分別分析董其昌、吳湖帆與張大千《峒關蒲雪圖》仿本的特點來探討臨摹的本質,以及這個本質分別在幾位藝術家仿本中的不同體現�！夺缄P蒲雪圖》最初由唐代楊升所作,之后宋、元、明幾乎被人遺忘。而在近代又重新被畫家們同時拾起,許多畫家對《峒關蒲雪圖》都有所推崇。從現有資料來看,歷代對《峒關蒲雪圖》有臨摹的主要有董其昌、吳湖帆與張大千。并且他們在各自的繪畫生涯中均有多次臨摹。從他們不盡相同的仿本中,我們可以通過對比發(fā)現臨摹是一個較為靈活的概念。臨摹這一過程并不是被動的淺層面“復制”,而在于“神會”。因此,理解在臨摹的過程中就顯得尤為重要,臨摹應該是一個主動地對共性學習的過程。其中“師其意”是山水畫臨摹的主要目標,“師其意”在臨摹中的體現就是“意臨”,它指的是對繪畫內在規(guī)律的理解和把握。與此同時,作為帶有個人主觀情感的“意臨”也顯得復雜。通過這樣的探討,我們可以看到臨摹者在他們各自不同語境下對臨摹本身的思考和判斷。從而對臨摹這個概念有更為深入的了解,突破原有的學習認知并最終以這種新的認知來指導創(chuàng)作。
【學位授予單位】：廣州美術學院
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2019
【分類號】：J212

【相似文獻】

相關期刊論文 前10條

1 ;低仿本四面楚歌 高仿本峰回路轉[J];辦公自動化;2009年17期

2 倪文東;;妙在能合 神在能離[J];中國書法;2011年03期

3 王開儒;《清明上河圖》仿本與李東陽跋之聯系[J];榮寶齋;2004年04期

4 盧靜;;讀仇英的仿本《清明上河圖》[J];美術大觀;2014年06期

5 鄒穎文;;晚清《三字經》英譯本及耶教仿本《解元三字經》概述[J];圖書館論壇;2009年02期

6 安軍;郭貴春;;隱喻的邏輯特征[J];哲學研究;2007年02期

7 孫有清;天津引進美國技術生產PU仿本立體裝飾材料[J];廣東建材;1995年01期

8 張力鋒;;論模態(tài)柏拉圖主義[J];科學技術與辯證法;2006年06期

9 張秀亞;;孩子與鳥兒[J];文苑(經典美文);2008年02期

10 黃偉利;;以南宋馬麟《荷香清夏圖》及清仿本為例談書畫鑒定的眼力[J];書與畫;2016年06期

相關重要報紙文章 前1條

1 藝術評論家 馬欽忠;仿本的危機和中國當代藝術的新啟程[N];美術報;2019年

相關碩士學位論文 前2條

1 馬天池;臨摹作為一種策略—關于《峒關蒲雪圖》仿本的探究[D];廣州美術學院;2019年

2 高筠;富春山，詩意的安居地[D];南京師范大學;2015年

，

本文編號：2590831