【摘要】：人文精神是當(dāng)下文藝界和思想界的熱門(mén)的話題。上世紀(jì)90年代初曾經(jīng)產(chǎn)生了激烈的討論，雖然沒(méi)有得出確定的結(jié)論，但其影響是深遠(yuǎn)的，對(duì)這個(gè)問(wèn)題的研究一直擴(kuò)展到社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域。在當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的今天，社會(huì)思潮如此活躍，如何堅(jiān)持正確的文藝創(chuàng)作方向、如何關(guān)注和理解藝術(shù)作品中的人文關(guān)懷，體現(xiàn)人文精神，是個(gè)重大的課題。 油畫(huà)藝術(shù)作為歷史悠久的一種藝術(shù)形式，發(fā)源于西方，是西方社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，在西方文化發(fā)展史上取得輝煌的成就。20世紀(jì)初，油畫(huà)開(kāi)始中國(guó)民族化的進(jìn)程，表現(xiàn)出旺盛的生命力，見(jiàn)證了中西文化的對(duì)峙與融合的過(guò)程。20世紀(jì)70年代末至今30年左右的時(shí)間，當(dāng)代中國(guó)油畫(huà)迅猛發(fā)展，特別是當(dāng)代國(guó)際藝術(shù)潮流對(duì)我國(guó)的油畫(huà)藝術(shù)影響加深。很多的藝術(shù)作品的思想脫離人文精神，脫離道德底線，脫離對(duì)現(xiàn)實(shí)的切入，使討論油畫(huà)中的“人文精神”與現(xiàn)實(shí)關(guān)切成為必要。 文章從三方面入手展開(kāi)論證： 第一：由對(duì)“人”的認(rèn)識(shí)入手分析東西方“人文精神”涵義的異同，進(jìn)而提出人文精神隨時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展，具有新的時(shí)代內(nèi)涵。最后提出當(dāng)代“人文精神”概念包括的幾個(gè)方面，并提出油畫(huà)成為承載當(dāng)代“人文精神”的最為直接的方式。 第二：就油畫(huà)中的人文精神的體現(xiàn)的幾點(diǎn)方式和油畫(huà)之于現(xiàn)實(shí)關(guān)切的體現(xiàn)兩方面分別展開(kāi)論證，提出時(shí)代現(xiàn)實(shí)切入油畫(huà)中“人文精神”里的重要性。 第三：分析論證油畫(huà)中的人文精神與現(xiàn)實(shí)關(guān)切之間的關(guān)系及其重要性，并提出油畫(huà)中“人文精神”危機(jī)的表現(xiàn)等。 最后簡(jiǎn)要談?wù)勎以趧?chuàng)作中怎樣理解油畫(huà)中的“人文精神“與現(xiàn)實(shí)關(guān)切間的關(guān)系。 總結(jié)：當(dāng)代油畫(huà)中“人文精神“的重要一點(diǎn)是時(shí)代現(xiàn)實(shí)的切入，如果脫離時(shí)代現(xiàn)實(shí)切入的話，油畫(huà)的發(fā)展便如無(wú)根之木，缺乏生命力，必將枯萎、必將死亡。人文精神隨時(shí)代發(fā)展而發(fā)展，又要切入時(shí)代的脈搏，油畫(huà)藝術(shù)更趨于此。
【圖文】：

《關(guān)于皮鞋與布鞋的演習(xí)》、《翻手覆手弈》等等；王懷慶以中國(guó)明代家具為切入黑與白之間鑄造了他的畫(huà)面。這種在拆與結(jié)的過(guò)程正映射出對(duì)歷史和傳統(tǒng)文化的中國(guó)歷史的發(fā)展豈不正是在拆與結(jié)之間構(gòu)建的一部歷史？凝結(jié)成的文化以一種化中的智慧之“榫卯”鏈接起來(lái)，形成歷史的文化結(jié)構(gòu)。拆開(kāi)來(lái)，一大堆桌椅板部件，看似不相關(guān)，卻又似乎相關(guān)，這種拆拆分分，拼拼接接，，在歷史文化的長(zhǎng)便留下諸多的部分，何等壯觀。這種切合時(shí)代現(xiàn)實(shí)文化的哲學(xué)性思考，確實(shí)給我啟迪（圖 2-3）。對(duì)于傳統(tǒng)資源的深入思考和挖掘的還有洪凌（圖 2-4）、顧黎明（圖祁海平、曹吉岡等畫(huà)家，他們各自以不同方式、不同角度理解和提取傳統(tǒng)文化元收傳統(tǒng)文化之精華，切合時(shí)代現(xiàn)實(shí)進(jìn)行創(chuàng)作。因此，如果說(shuō)第一代、第二代油畫(huà)言上對(duì)傳統(tǒng)的探索出于歷史的某種需要或者社會(huì)政策方面的原因而趨向意向的話當(dāng)代的油畫(huà)家對(duì)傳統(tǒng)的探索更趨向自覺(jué)的方式在油畫(huà)本體性語(yǔ)言上拓展以挖掘化精神。藝術(shù)表現(xiàn)方式上則更為現(xiàn)代，呈現(xiàn)多樣化趨勢(shì)，這些成為當(dāng)代油畫(huà)發(fā)展亮點(diǎn)。值得我們注意的是，這些對(duì)傳統(tǒng)文化的思考和挖掘是以現(xiàn)實(shí)關(guān)切為立足點(diǎn)著對(duì)“人”的關(guān)懷之情。這正體現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)油畫(huà)中的人文精神，即對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀繼承和發(fā)展與對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)切。

《關(guān)于皮鞋與布鞋的演習(xí)》、《翻手覆手弈》等等；王懷慶以中國(guó)明代家具為切入黑與白之間鑄造了他的畫(huà)面。這種在拆與結(jié)的過(guò)程正映射出對(duì)歷史和傳統(tǒng)文化的中國(guó)歷史的發(fā)展豈不正是在拆與結(jié)之間構(gòu)建的一部歷史？凝結(jié)成的文化以一種化中的智慧之“榫卯”鏈接起來(lái)，形成歷史的文化結(jié)構(gòu)。拆開(kāi)來(lái)，一大堆桌椅板部件，看似不相關(guān)，卻又似乎相關(guān)，這種拆拆分分，拼拼接接，在歷史文化的長(zhǎng)便留下諸多的部分，何等壯觀。這種切合時(shí)代現(xiàn)實(shí)文化的哲學(xué)性思考，確實(shí)給我啟迪（圖 2-3）。對(duì)于傳統(tǒng)資源的深入思考和挖掘的還有洪凌（圖 2-4）、顧黎明（圖祁海平、曹吉岡等畫(huà)家，他們各自以不同方式、不同角度理解和提取傳統(tǒng)文化元收傳統(tǒng)文化之精華，切合時(shí)代現(xiàn)實(shí)進(jìn)行創(chuàng)作。因此，如果說(shuō)第一代、第二代油畫(huà)言上對(duì)傳統(tǒng)的探索出于歷史的某種需要或者社會(huì)政策方面的原因而趨向意向的話當(dāng)代的油畫(huà)家對(duì)傳統(tǒng)的探索更趨向自覺(jué)的方式在油畫(huà)本體性語(yǔ)言上拓展以挖掘化精神。藝術(shù)表現(xiàn)方式上則更為現(xiàn)代，呈現(xiàn)多樣化趨勢(shì)，這些成為當(dāng)代油畫(huà)發(fā)展亮點(diǎn)。值得我們注意的是，這些對(duì)傳統(tǒng)文化的思考和挖掘是以現(xiàn)實(shí)關(guān)切為立足點(diǎn)著對(duì)“人”的關(guān)懷之情。這正體現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)油畫(huà)中的人文精神，即對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀繼承和發(fā)展與對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)切。
【學(xué)位授予單位】：西安美術(shù)學(xué)院
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類號(hào)】：J213

【參考文獻(xiàn)】

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