【摘要】：繪畫(huà)屬于造型藝術(shù),分為具象和抽象兩種基本表現(xiàn)形式。在繪畫(huà)中，二者相互區(qū)別又相互滲透，但它們之間不是水火不融的兩個(gè)極端,準(zhǔn)確的說(shuō)是相互交融、相依相伏的一體兩面。 通常,繪畫(huà)的審美意義主要體現(xiàn)在繪畫(huà)的抽象性中,抽象性作為繪畫(huà)的精神因素集中體現(xiàn)于線、形、色之間個(gè)性的組合，這些組合能夠向觀者傳達(dá)某種思想和情趣。通過(guò)適當(dāng)?shù)奶釤�、概括，舍去客觀事物中的非本質(zhì)性因素,并以非常理的視覺(jué)邏輯形式造成與客觀現(xiàn)實(shí)相背的感覺(jué),以追求一種真實(shí)的內(nèi)在精神以及極具沖擊力的視覺(jué)效果。具象與抽象合理的相互作用，使畫(huà)家得以更好的進(jìn)行情感的渲泄、個(gè)性的主張以及主體思維意識(shí)的傳達(dá)。從某種意義上講,正是由于這種抽象的思維與意識(shí)一直縈繞在畫(huà)家進(jìn)行具象繪畫(huà)創(chuàng)作的整個(gè)過(guò)程中，才使得畫(huà)面具備了可貴的品格，具有了超出具象范圍之外更為寬廣的欣賞空間。 本文第一部分主要分別闡述“一體”（即繪畫(huà)本體）中“兩面”（即繪畫(huà)的具象性和抽象性）的概念，并具體分析其中“兩面”的關(guān)系。第二部分主要分析繪畫(huà)的抽象性在不同時(shí)期有著不同的側(cè)重點(diǎn)，說(shuō)明在整個(gè)繪畫(huà)史的發(fā)展全過(guò)程中繪畫(huà)作品都涵有抽象因素在其中。第三部分根據(jù)具象繪畫(huà)大師的作品，從線條、形體等幾個(gè)畫(huà)面分析具象繪畫(huà)中抽象思維與意識(shí)的表現(xiàn)形式。第四部分主要從“現(xiàn)實(shí)與非現(xiàn)實(shí)之間”和“內(nèi)在精神的體現(xiàn)”兩個(gè)方面來(lái)分析具象繪畫(huà)中抽象思維與意識(shí)的特征。最后，論文的第五部分則是抽象語(yǔ)言在繪畫(huà)創(chuàng)作中的運(yùn)用，在這一部分里筆者闡明了在接下來(lái)的畢業(yè)創(chuàng)作中主體創(chuàng)作意識(shí)和抽象思維的痕跡。 在中國(guó)，傳統(tǒng)的藝術(shù)文化為繪畫(huà)提供了契機(jī)。在當(dāng)代中西文化的碰撞中，我們要做到兼收并蓄,并從中國(guó)人的審美意識(shí)出發(fā),開(kāi)掘本體價(jià)值,關(guān)注時(shí)代發(fā)展及當(dāng)代中國(guó)人的生存狀況進(jìn)行大膽的創(chuàng)造與探索,進(jìn)而逐步產(chǎn)生獨(dú)特的極具中國(guó)氣派的具象繪畫(huà)，為我國(guó)的油畫(huà)事業(yè)開(kāi)拓道路。 通過(guò)筆者對(duì)具象繪畫(huà)中抽象思維與意識(shí)的研究和探索,希望能夠推動(dòng)具象繪畫(huà)的研究，從而更好地進(jìn)行我們的藝術(shù)創(chuàng)作。
【圖文】：

了繪畫(huà)相輔相承的。在欣賞一幅作品時(shí)，往往中的具象性將觀者的眼球吸引到畫(huà)面中時(shí)又是作品中的抽象性使得畫(huà)面注入了思想，產(chǎn)生了“多站一會(huì)兒”的作品。所，作品的藝術(shù)魅力主要體現(xiàn)在畫(huà)面的抽象，沒(méi)有了抽象性的畫(huà)作就像一個(gè)人沒(méi)有了的支撐，那是不能稱之為繪畫(huà)藝術(shù)的。正大山人的作品《梅》（圖 1.2），，在這幅畫(huà)我們可以感受到畫(huà)面中抽象性和具象性不可分割的關(guān)系，梅枝干的蒼勁有力是具識(shí)別的形，畫(huà)家借助筆墨與紙產(chǎn)生的這種肌理的效果巧妙的注入形中，遠(yuǎn)看是梅，不禁對(duì)作者生發(fā)佩服之情。這正是通過(guò)筆圖 1.1 《潑墨仙人》

《梅》
【學(xué)位授予單位】：南昌大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號(hào)】：J213

【共引文獻(xiàn)】

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