【摘要】：福柯的一生,就是一個(gè)哲學(xué)家尋求一種全新的生活方式的一生。福柯一生致力于一種對現(xiàn)代理性的批判,尤其是從本體論層面確立了空間在理論思考中的優(yōu)先性。他的空間理論影響廣泛,而“異托邦”則貫穿了�？碌娜繉W(xué)說:一方面表現(xiàn)為“異托邦”理論里潛藏的空間化思考;一方面也可以從中看到詩性的隱喻,一種審美的觀照。“異托邦”粉碎了人們帶有理性主義色彩的“烏托邦”的美夢,卻把一個(gè)可以在真實(shí)空間實(shí)現(xiàn)的審美生存留給我們。筆者通過對�？轮龅拈喿x,看到他的思想體系中隱含有階段性的特性。具體說來,�？碌膶W(xué)說可以分為知識考古學(xué)、權(quán)力譜系學(xué)和生存美學(xué)三個(gè)階段。有趣的是,他每個(gè)階段的思想中都包含有對空間性——尤其是對異質(zhì)性的空間即“異托邦”的思考。本文試圖梳理出�？聦W(xué)說體系從空間化知識觀到空間化權(quán)力觀,再到空間美學(xué)的線索,找出三者內(nèi)在的關(guān)系,從而揭示出�？聦Α爱愅邪睢崩碚撁缹W(xué)意義上的建構(gòu)過程。本文分三部分。第一部分主要從�？滤帟r(shí)代的社會(huì)現(xiàn)狀和空間觀著手,概括說明�？隆爱愅邪睢备拍畹臅r(shí)代和思想背景。本章首先交代了�？滤帟r(shí)代的歷史特征,接著按照�？绿岢龅目臻g譜系線索,梳理了與“異托邦”理論相關(guān)的空間觀念的發(fā)展歷程�！爱愅邪睢彼枷胝前殡S“二戰(zhàn)”的結(jié)束,順應(yīng)“后殖民主義”和“空間轉(zhuǎn)向”的潮流而誕生的。第二部分以�？轮苯诱摷啊爱愅邪睢钡奈谋緸橐劳�,展開對“異托邦”概念的分析和整理。本章交代了�？绿岢觥爱愅邪睢备拍畹倪^程,在此基礎(chǔ)上以“鏡子”為例分析了“異托邦”與“烏托邦”的區(qū)別,按照�？碌摹恫煌目臻g》文本概括整理出“異托邦”的六大特征,以還原“異托邦”理論的本來含義。第三部分在�？聦W(xué)說的范圍內(nèi),考察了他的空間化知識與空間化權(quán)力以及空間美學(xué)理論三者間的內(nèi)在關(guān)系,探討了�？碌摹爱愅邪睢崩碚摰慕�(gòu)過程。末章首先考察了�？略凇动偘d與文明》和《詞與物》中對現(xiàn)代的知識與真理的思考,總結(jié)了“知識型”這一空間化知識觀;接著從話語權(quán)力和規(guī)訓(xùn)權(quán)力兩方面來論述了權(quán)力和空間的關(guān)系問題,結(jié)合對監(jiān)獄的分析,論證了�？碌摹翱臻g是任何權(quán)力運(yùn)作的基礎(chǔ)”這一經(jīng)典思想,為后文空間美學(xué)的出場鋪平了道路;最后,筆者從《性經(jīng)驗(yàn)史》一卷與二、三卷的轉(zhuǎn)變出發(fā),考察了福柯在經(jīng)歷了八年的徘徊之后研究角度的變化。由此出發(fā),筆者從空間美學(xué)的視角介紹了福柯對身體美學(xué)的思考及其生存美學(xué)思想,得出“只有通過生存美學(xué)這樣一種使日常生活審美化的自我技術(shù)才能實(shí)現(xiàn)對現(xiàn)代權(quán)力的反抗”的結(jié)論。在結(jié)尾部分,筆者主要對福柯的藝術(shù)觀進(jìn)行表述,考察了繪畫作為一種自我技術(shù)所具有的審美救贖功能,也就是從畫論的角度探討了空間美學(xué)的實(shí)際應(yīng)用問題。
[Abstract]:Foucault's life is the life of a philosopher seeking a new way of life. Foucault devoted his life to a criticism of modern rationality, especially to establish the priority of space in theoretical thinking from the perspective of ontology. His space theory has a wide influence, while "heterotopia" runs through Foucault's whole theory: on the one hand, it shows the latent spatial thinking in the theory of "heterotopia"; on the other hand, it can also see poetic metaphor and aesthetic reflection. "heterotopia" has shattered people's dream of "utopia" with rationalism, but left us an aesthetic existence that can be realized in real space. By reading Foucault's writings, the author finds that there are stages in his thought system. Specifically, Foucault's theory can be divided into three stages: intellectual archaeology, power genealogy and survival aesthetics. Interestingly, at every stage of his thinking was the idea of space-especially the heterogeneity of space-"heterotopia". This paper tries to sort out the system of Foucault's theory from the view of spatial knowledge to the view of spatial power, then to the clue of space aesthetics, and to find out the inner relationship among them, thus revealing the process of constructing Foucault's aesthetic sense of "heterotopia" theory. This paper is divided into three parts. The first part mainly explains the era and ideological background of Foucault's concept of "heterotopia" from the point of view of social status and space in Foucault's time. This chapter first explains the historical characteristics of Foucault's era, and then combs the development of spatial concepts related to the theory of "heterotopia" according to Foucault's clue of spatial genealogy. The idea of "heterotopia" was born with the end of World War II and the trend of "post-colonialism" and "space turn". The second part, based on the text of Foucault's direct reference to heterotopia, analyzes and arranges the concept of "heterotopia". This chapter explains the process of Foucault's putting forward the concept of "heterotopia", and analyzes the difference between "heterotopia" and "utopia" by taking "mirror" as an example. According to Foucault's "different Space" text, the six characteristics of "heterotope" are summarized and sorted out to restore the original meaning of "heterotope" theory. The third part, within the scope of Foucault's theory, examines the internal relations among his spatialization knowledge, spatial power and space aesthetics theory, and probes into the construction process of Foucault's "heterotope" theory. The last chapter examines Foucault's thinking on modern knowledge and truth in Mad and Civilization and ci and thing, and summarizes the spatial knowledge view of "knowledge type". Then it discusses the relationship between power and space from two aspects of discourse power and discipline power, and proves Foucault's classic thought that space is the basis of any power operation. It paves the way for the appearance of the later space aesthetics. Finally, the author studies the changes of Foucault's research angle after eight years of wandering from the changes of one volume, two volumes and three volumes of "A History of sexual experience". From this point of view, the author introduces Foucault's thinking on body aesthetics and his aesthetic thought of existence from the perspective of space aesthetics. The conclusion is that only by means of survival aesthetics, a self-technology which can beautify daily life, can the resistance to modern power be realized. In the last part, the author mainly describes Foucault's view of art, examines the aesthetic redemption function of painting as a kind of self-technology, that is, discusses the practical application of space aesthetics from the perspective of painting theory.
【學(xué)位授予單位】：深圳大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2017
【分類號】：J201

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本文編號：2153762