發(fā)布時間：2018-06-03 13:00

  本文選題：藝術(shù)學(xué)理論 + 鄧以蟄　； 參考：《藝術(shù)百家》2017年02期

【摘要】：鄧以蟄在20世紀(jì)二三十年代對于中國繪畫的理論和歷史進(jìn)行了深入的探討,特別是對于"理"和"氣韻生動"的論述尤為深刻。盡管留學(xué)日本和美國,但鄧以蟄并不像他的同時代的研究者那樣,滿足于移譯外國學(xué)者的研究成果,而是做出了自己的創(chuàng)造性研究。鄧以蟄認(rèn)為中國繪畫的發(fā)展歷程可以分為"體""形""意""理"四個階段,它們同時也是中國繪畫不斷提升的四種境界。鄧以蟄的四階段說,與黑格爾的三類型說既相似,又不同。相似的是他們都持有不斷進(jìn)化的藝術(shù)史觀,不同的是鄧以蟄沒有讓藝術(shù)終結(jié)于哲學(xué)之中。鄧以蟄的研究還讓我們想起克羅齊、里格爾、貝爾等人對于藝術(shù)的認(rèn)識,但并沒有重復(fù)他們的觀點,而是做了批評性的吸收。對于苦于找不到一個理論框架來研究中國繪畫史的學(xué)者來說,鄧以蟄的四階段說可以提供一些有意義的啟示。
[Abstract]:Deng Yizhi deeply discussed the theory and history of Chinese painting in the twenties and thirties of the 20th century, especially the exposition of "Li" and "lively charm". Although he studied in Japan and the United States, Deng did not content himself with the translation of foreign scholars' findings, as his contemporaries did, but did his own creative research. Deng thought that the development process of Chinese painting can be divided into four stages: "style", "shape", "meaning" and "reason", and they are also four kinds of state of Chinese painting. Deng's four-stage theory is similar to Hegel's three-type theory. Similarly, they all hold an evolving view of art history, except that Deng Yizhi did not end art in philosophy. Deng's research also reminds us of Croce, Riegle and Bell's understanding of art, but it does not repeat their point of view, but does critical absorption. For scholars struggling to find a theoretical framework to study the history of Chinese painting, Deng's four-stage theory can provide some meaningful enlightenment.
【作者單位】： 北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院;
【基金】：2012年度國家社會科學(xué)基金重點項目“20世紀(jì)中國美學(xué)主潮研究”(項目編號:12AZD068)階段性成果之一
【分類號】：J205

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本文編號：1972872