本文選題：敦煌壁畫(huà) + 樹(shù)　； 參考：《鄭州大學(xué)》2013年碩士論文

【摘要】：敦煌石窟是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、內(nèi)容最豐富的佛教藝術(shù)圣地,是東方藝術(shù)殿堂中的奇葩。而壁畫(huà)作為敦煌佛教藝術(shù)重要的組成部分,非常值得我們進(jìn)行研究。在敦煌壁畫(huà)里,無(wú)論是尊像畫(huà)還是故事畫(huà),無(wú)論是鴻篇巨制的經(jīng)變,還是絢麗多姿的山水,其中都可以找到很多“樹(shù)”的形象,這充分顯示出“樹(shù)”在敦煌壁畫(huà)中的重要作用。基于此,本文將對(duì)敦煌壁畫(huà)中“樹(shù)”的造型展開(kāi)論證。 本論文分為五章,首先總結(jié)出敦煌壁畫(huà)中“樹(shù)”的研究現(xiàn)狀、選題意義及研究方法。然后分析“樹(shù)”在敦煌壁畫(huà)中的作用,第三部分探討敦煌壁畫(huà)中“樹(shù)”的源流、時(shí)代特征、繪畫(huà)技法等,并選擇比較有代表性的芒果圣樹(shù)和華蓋圣樹(shù)為例,進(jìn)行系統(tǒng)的比較,探究其淵源和流變過(guò)程以及文化內(nèi)涵。進(jìn)而,更加明確敦煌藝術(shù)的發(fā)展脈絡(luò)。最后得出本文的結(jié)論： 首先,關(guān)于敦煌藝術(shù)的淵源。很多專(zhuān)家也學(xué)者認(rèn)為有三種學(xué)說(shuō),一是西來(lái)說(shuō),因?yàn)槎鼗退幍奶厥獾乩砦恢?在佛教從西方傳入的過(guò)程中將佛教藝術(shù)帶入敦煌,從而在敦煌開(kāi)鑿石窟、繪制壁畫(huà)。二是東來(lái)(中原)說(shuō),主要是講中國(guó)傳統(tǒng)文化隨著絲綢之路傳入敦煌,從而影響到敦煌的佛教藝術(shù)。三是本地說(shuō),主要是以其反映敦煌當(dāng)?shù)孛袼琢?xí)俗和信仰而立論的,認(rèn)為敦煌當(dāng)?shù)厝藗儗?duì)佛教的信仰,是促使敦煌大量開(kāi)鑿洞窟繪制壁畫(huà)的重要條件。 在此,通過(guò)對(duì)敦煌壁畫(huà)中“樹(shù)”研究,我認(rèn)為莫高窟佛教藝術(shù)的形成,應(yīng)當(dāng)是以上三種因素的綜合,缺一不可。但相比之下中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)敦煌藝術(shù)的影響更為重要,敦煌當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗和信仰亦起了非常重要的作用。 其次,敦煌藝術(shù)來(lái)源于生活。敦煌壁畫(huà)的內(nèi)容雖然表現(xiàn)的是人們想象中的佛國(guó)世界,但是從“樹(shù)”的造型來(lái)看,特別是芭蕉、柳樹(shù)、竹子等樹(shù)較寫(xiě)實(shí)的出現(xiàn)在壁畫(huà)中,說(shuō)明敦煌壁畫(huà)藝術(shù)中的形象并不是人們憑空的幻想,而是來(lái)源于生活的。 又,敦煌藝術(shù)發(fā)展中呈現(xiàn)出的時(shí)代特征。敦煌壁畫(huà)中的“樹(shù)”在不同的時(shí)期體現(xiàn)出了各自的造型特征,正所謂“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”。所以,任何一種藝術(shù)形式若要長(zhǎng)青都是要不斷發(fā)展的,敦煌壁畫(huà)如此,我們今天的繪畫(huà)創(chuàng)作更要吸收外來(lái)藝術(shù)和其它姊妹藝術(shù)形式的營(yíng)養(yǎng),只有這樣我們的藝術(shù)創(chuàng)作才能“緊隨時(shí)代”,才能取得更大的發(fā)展。
[Abstract]:Dunhuang grottoes are the largest and most abundant Buddhist art shrines in the world. As an important part of Dunhuang Buddhist art, murals are worthy of our study. In Dunhuang frescoes, no matter it is a portrait painting or a story painting, no matter it is a monumental scripture or a splendid landscape, many images of "trees" can be found, which fully shows the important role of "trees" in Dunhuang murals. Based on this, this paper will demonstrate the shape of the tree in Dunhuang murals. This paper is divided into five chapters. Firstly, it summarizes the research status, significance and research methods of "Tree" in Dunhuang murals. Then it analyzes the function of "tree" in Dunhuang frescoes. The third part discusses the origin, age characteristics and painting techniques of "tree" in Dunhuang frescoes, and chooses the representative mango tree and Huagai sacred tree as examples to carry on systematic comparison. Explore its origin and evolution process and cultural connotation. Furthermore, the development of Dunhuang art is more clear. Finally, the conclusion of this paper is as follows: First, the origin of Dunhuang art. Many experts and scholars also believe that there are three theories. One is that in the west, because of the special geographical position of Dunhuang, Buddhist art was brought into Dunhuang in the course of Buddhism's introduction from the West, thus digging caves and painting murals in Dunhuang. The second is that the traditional Chinese culture was introduced into Dunhuang along the Silk Road, which affected the Buddhist art of Dunhuang. The third is local theory, mainly based on its reflection of the local customs and beliefs of Dunhuang, that Dunhuang local people's belief in Buddhism is an important condition for Dunhuang to excavate a large number of caves to draw murals. Here, through the study of "trees" in Dunhuang murals, I think that the formation of the Buddhist art of Mogao Grottoes should be a synthesis of the above three factors. But by contrast, Chinese traditional culture has a more important influence on Dunhuang art, and the local customs and beliefs of Dunhuang also play a very important role. Secondly, Dunhuang art comes from life. Although the contents of Dunhuang murals represent the world of Buddha as people imagine, but from the "tree" shape, especially the banana, willow, bamboo and other trees more realistic appearance in the murals. It shows that the image in Dunhuang fresco art is not a fantasy, but comes from life. Moreover, the development of Dunhuang art presents the characteristics of the times. The tree in Dunhuang frescoes embodies their own styling characteristics in different periods. Therefore, if any form of art is to be evergreen, it is necessary for the Dunhuang murals to continue to develop. Our painting today should absorb the nutrition of foreign art and other sister art forms. Only in this way can our artistic creation "follow the times" and achieve greater development.
【學(xué)位授予單位】：鄭州大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類(lèi)號(hào)】：J218.6

【共引文獻(xiàn)】

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3 唐s，

本文編號(hào)：1900578