本文關(guān)鍵詞：北宋繪畫文人化研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

《浙江大學(xué)》 2008年

北宋蜀學(xué)與文人畫意識(shí)的興起

壽勤澤  

【摘要】： 運(yùn)用德國(guó)藝術(shù)史學(xué)家沃爾夫?qū)珜?dǎo)的藝術(shù)風(fēng)格學(xué)說(shuō)來(lái)觀照兩宋繪畫史,可以看出院體畫與文人畫的顯著風(fēng)格差異,但僅僅局限于風(fēng)格類型的辨析而不深入其所依據(jù)的哲學(xué)思想、價(jià)值觀念異同的辨析,就像20世紀(jì)三十年代初期滕固的《關(guān)于院體畫與文人畫之史的考察》一文把王維繪畫特質(zhì)歸結(jié)為“寫”,把李思訓(xùn)繪畫特質(zhì)歸結(jié)為“畫”,其意義至多揭示了寫意畫與工筆畫的不同藝術(shù)傾向與美感特點(diǎn)而已,無(wú)法透徹地闡明文人畫藝術(shù)現(xiàn)象的本質(zhì)所在。自20世紀(jì)三十年代滕固、童書業(yè)諸學(xué)者嘗試運(yùn)用現(xiàn)代藝術(shù)理論研究文人畫到現(xiàn)在,學(xué)術(shù)界對(duì)文人畫意識(shí)與藝術(shù)的淵源探討雖然時(shí)有論見(jiàn)發(fā)表問(wèn)世,但就整體而言,并沒(méi)有取得突破性的進(jìn)展。造成學(xué)術(shù)進(jìn)展的障礙主要在于中國(guó)哲學(xué)史研究的局限。在近現(xiàn)代的中國(guó)哲學(xué)史研究中,對(duì)兩宋哲學(xué)史的研究大多著眼于理學(xué)與新學(xué),而蘇洵、蘇軾、蘇轍為代表的蜀學(xué)卻一直被置于冷落的境地。其原因在于哲學(xué)史學(xué)界總是以蜀學(xué)弱于理論思維的老眼光來(lái)看待北宋中后期哲學(xué)發(fā)展歷程,一葉障目,影響了對(duì)于蜀學(xué)的科學(xué)認(rèn)識(shí)與公正評(píng)價(jià)。對(duì)于蜀學(xué)研究存在的偏頗必然制約了北宋文人畫思想的研究。有鑒于此,本文以蜀學(xué)學(xué)術(shù)思想的解剖為起點(diǎn),通過(guò)對(duì)蜀學(xué)與洛學(xué)在人性論、人情觀與文道觀上對(duì)立觀點(diǎn)的分析,深入探究以蜀學(xué)哲學(xué)觀為思想基礎(chǔ)的元祐文士集團(tuán)文藝思想的豐富內(nèi)涵與獨(dú)特價(jià)值,并循此而進(jìn)入北宋繪畫思想領(lǐng)域,闡析元祐文士集團(tuán)提出的“士人畫”意識(shí)的取向、特質(zhì),闡明北宋文人畫意識(shí)的興起對(duì)于促進(jìn)中國(guó)文人畫藝術(shù)發(fā)展的影響及其作用。 文人畫肇始于北宋,有復(fù)雜的社會(huì)史、文化史原因。由于北宋在中國(guó)古代歷史長(zhǎng)河中所處的特殊地位,其政治文明、物質(zhì)文明與精神文明的發(fā)展具有和此前的各個(gè)王朝所不相同的特殊之處,因此,文人畫意識(shí)的興起是與北宋政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育、學(xué)術(shù)的發(fā)展密切相關(guān)的一場(chǎng)藝術(shù)變革思潮,具有鮮明的時(shí)代特色與人文精神特征,在中國(guó)古代繪畫史上產(chǎn)生了不可低估的作用。我們認(rèn)為,從學(xué)理上闡釋北宋蜀學(xué)思想特質(zhì)與元祐文士集團(tuán)的文人畫意識(shí)的內(nèi)在關(guān)系是深入揭示北宋繪畫思想特點(diǎn)的一個(gè)關(guān)鍵,也是迄今大多數(shù)繪畫史研究同行所忽略的問(wèn)題。有鑒于此,本選題聯(lián)系宋型文化衍生發(fā)展和蜀學(xué)發(fā)展的思想特點(diǎn),剖析了以蘇軾為核心的元祐文士集團(tuán)的文化性格特點(diǎn)與學(xué)術(shù)思想特點(diǎn),闡明了北宋文人畫意識(shí)的價(jià)值取向、建構(gòu)特點(diǎn)及其內(nèi)部聯(lián)系,揭示了蜀學(xué)思想對(duì)文人畫內(nèi)在品格建構(gòu)的深層影響,闡述了北宋文人畫的審美特點(diǎn)及其對(duì)于中國(guó)繪畫藝術(shù)發(fā)展的深遠(yuǎn)歷史意義。本文既運(yùn)用西方藝術(shù)風(fēng)格學(xué)、現(xiàn)象學(xué)、闡釋學(xué)等理論來(lái)分析研究北宋文人畫思想的來(lái)龍去脈與價(jià)值取向,也充分關(guān)注“唐宋變革”這一重大歷史現(xiàn)象對(duì)于北宋文人士大夫階層的哲學(xué)觀念、精神傾向、學(xué)術(shù)趣尚、藝術(shù)意識(shí)、繪畫意趣的影響方式與建構(gòu)特點(diǎn),考鏡源流,辨析得失。 本文提出的主要觀點(diǎn)是:文人畫意識(shí)的興起,與北宋中后期蜀學(xué)思想的興起及元祐文士集團(tuán)的形成密切相關(guān)。在北宋中后期形成的文士集團(tuán)中,蘇洵、蘇軾、蘇轍等學(xué)者受到儒釋道三教融合思潮的影響,在本體論、認(rèn)識(shí)論、方法論上提出了系統(tǒng)而獨(dú)到的見(jiàn)解,創(chuàng)立并發(fā)展了蜀學(xué)學(xué)派。蜀學(xué)一派具有異端與雜學(xué)的性質(zhì),崇尚權(quán)變會(huì)通,尊重文藝發(fā)展的自身規(guī)律,建構(gòu)了獨(dú)特的思想體系。元祐時(shí)期,以蜀學(xué)為思想基礎(chǔ),以蘇軾、蘇轍等為核心,逐漸形成了一個(gè)有相同文藝主張的元祐文士集團(tuán)。受蜀學(xué)思想影響與制約,元祐文士集團(tuán)在詩(shī)文與書畫藝術(shù)領(lǐng)域都提出了自己的思想主張。在繪畫藝術(shù)上,他們的一系列主張表現(xiàn)出鮮明的文人畫意識(shí),他們提倡繪畫表現(xiàn)創(chuàng)作主體的人格與情感,倡導(dǎo)繪畫的逸格與“墨戲”,推崇繪畫的平淡天真風(fēng)格,推崇繪畫表現(xiàn)“韻”,強(qiáng)調(diào)“詩(shī)畫本一律",注重繪畫創(chuàng)作的寓意與象征,對(duì)繪畫藝術(shù)提出了與新的時(shí)代精神與審美思潮相符合的思想,使北宋文人畫意識(shí)全面興起,為文人畫藝術(shù)的繁榮發(fā)展奠定了重要的基礎(chǔ),推動(dòng)中國(guó)繪畫逐步從較為單一的造型藝術(shù)發(fā)展成詩(shī)書畫印交融發(fā)展的綜合造型藝術(shù)。北宋元祐文士集團(tuán)在文人畫藝術(shù)上的倡導(dǎo)之功與實(shí)踐之效,對(duì)中國(guó)繪畫思想與繪畫藝術(shù)的成熟產(chǎn)生深遠(yuǎn)而持久的影響。只有充分認(rèn)識(shí)這一現(xiàn)象,才能深入把握中國(guó)繪畫史發(fā)展的總體特點(diǎn)與演變趨勢(shì)。 全文重點(diǎn)考察分析的有以下幾點(diǎn):一是從北宋思想學(xué)術(shù)發(fā)展演進(jìn)的視角著眼,對(duì)蜀學(xué)興起的思想淵源及其思想體系特點(diǎn)作了深入的分析,闡述了蜀學(xué)作為以蘇軾為領(lǐng)袖的元祐文士集團(tuán)的思想基礎(chǔ)的價(jià)值與意義;二是從北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)對(duì)于促進(jìn)文藝思想變革的視角入手,深入闡述分析了蜀學(xué)一派文藝觀的特征與價(jià)值,探究其與元祐文士集團(tuán)論畫時(shí)著力倡導(dǎo)的“士夫畫”之間的內(nèi)在關(guān)系;三是從蜀學(xué)思想特質(zhì)與文人畫意識(shí)的關(guān)系入手,闡述了北宋文人畫意識(shí)的基本價(jià)值取向與文人畫藝術(shù)的創(chuàng)新特征。

【關(guān)鍵詞】：
【學(xué)位授予單位】：浙江大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2008
【分類號(hào)】：J209.2
【目錄】：

致謝5-6

摘要6-8

Abstract8-12

目次12-14

1 緒論14-23

1.1 選題的研究對(duì)象與范圍14-17

1.2 選題的國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀17-21

1.3 選題的理論創(chuàng)新與研究方法21-23

2 北宋中后期學(xué)術(shù)思想發(fā)展的新趨勢(shì)與宋學(xué)的興起23-69

2.1 文士階層與宋學(xué)的發(fā)展23-38

2.1.1 崇文思潮與文士階層的形成23-32

2.1.2 北宋士風(fēng)的演變及其特點(diǎn)32-37

2.1.3 宋學(xué)發(fā)展的趨勢(shì)37-38

2.2 蜀學(xué)的興起與元祐文士集團(tuán)的形成38-69

2.2.1 蜀學(xué)學(xué)派的興起與發(fā)展38-45

2.2.2 蜀學(xué)的異端性質(zhì)及其思想特點(diǎn)45-64

2.2.3 元祐文士集團(tuán)的形成及其特點(diǎn)64-69

3 北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)與蜀學(xué)文藝觀的發(fā)展69-90

3.1 北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)與蜀學(xué)文藝思想的發(fā)展69-74

3.1.1 宋初田錫、穆修的文藝思想69-70

3.1.2 歐陽(yáng)修的文藝觀及對(duì)文藝創(chuàng)作的影響70-74

3.2 蜀學(xué)與洛學(xué)在文道觀上的分歧74-90

3.2.1 洛學(xué)的文道觀76-79

3.2.2 蜀學(xué)的文道觀79-90

4 蜀學(xué)思想與北宋文人畫的審美傾向90-121

4.1 蜀學(xué)思想與文人畫尚“淡”審美傾向的關(guān)系90-100

4.1.1 梅堯臣的“平淡”論與歐陽(yáng)修“平淡”論的異同91-93

4.1.2 蘇軾推崇“平淡”的審美傾向與文人畫藝術(shù)的內(nèi)在聯(lián)系93-98

4.1.3 蘇軾推崇“平淡”的審美傾向源自于蜀學(xué)思想影響98-100

4.2 蜀學(xué)思想與文人畫尚“韻”審美傾向的關(guān)系100-109

4.2.1 北宋時(shí)期文藝“氣韻”論重心由“氣”向“韻”的轉(zhuǎn)移100-102

4.2.2 蘇軾、黃庭堅(jiān)、范溫等對(duì)藝術(shù)之“韻”認(rèn)識(shí)的深化102-107

4.2.3 北宋尚韻審美趣尚與文人畫藝術(shù)的內(nèi)在聯(lián)系107-108

4.2.4 元祐文士集團(tuán)尚韻的審美傾向來(lái)自于蜀學(xué)思想的影響108-109

4.3 “逸品”繪畫觀的倡導(dǎo)與確立109-121

4.3.1 從黃休復(fù)到鄧椿:逸品觀的發(fā)展與確立112-117

4.3.2 蜀學(xué)思想與文人畫逸品觀的內(nèi)在聯(lián)系117-121

5 蜀學(xué)思想特質(zhì)與北宋文人畫審美創(chuàng)造的特點(diǎn)121-144

5.1 蜀學(xué)的權(quán)變思想與文人畫創(chuàng)作的“物化”論121-129

5.1.1 蘇軾的“物化”論是對(duì)文人畫審美創(chuàng)造特征的深刻洞察121-125

5.1.2 蘇軾的“物化”論與文人畫藝術(shù)的發(fā)展125-126

5.1.3 蘇軾提出的“物化”論與蜀學(xué)思想的關(guān)系126-129

5.2 蜀學(xué)的權(quán)變思想與文人畫創(chuàng)作的“隨物賦形”論129-134

5.2.1 “隨物賦形”論為文人畫創(chuàng)作提出了新的方法論啟示129-133

5.2.2 “隨物賦形”論與蜀學(xué)變化觀的內(nèi)在聯(lián)系133-134

5.3 蜀學(xué)的雜學(xué)特質(zhì)與“詩(shī)畫本一律”的繪畫觀134-144

5.3.1 蜀學(xué)的雜學(xué)性質(zhì)與文士“咸酸雜眾好，中有至味永”的審美傾向134-135

5.3.2 北宋文人畫融詩(shī)書畫印于一體的藝術(shù)變化135-144

6 北宋文人畫意識(shí)對(duì)南宋與元代文人畫發(fā)展的影響144-153

6.1 北宋文人畫意識(shí)對(duì)南宋文人畫發(fā)展的影響144-147

6.2 北宋文人畫意識(shí)對(duì)元代文人畫發(fā)展的影響147-153

7 結(jié)語(yǔ)153-161

參考文獻(xiàn)161-186

附錄 宋元書畫篆刻大事年表186-250

后記250-253

作者簡(jiǎn)歷253

在學(xué)期間所取得的科研成果253

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8 胡良偉;論中國(guó)書法與山水畫藝術(shù)的同構(gòu)[D];哈爾濱師范大學(xué);2010年

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2 歐明俊;胡方磊;;王維“詩(shī)中有畫”研究的回顧與反思[J];合肥師范學(xué)院學(xué)報(bào);2010年01期

3 彭萊;;南唐山水與“江南畫”[J];書畫世界;2007年02期

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10 劉繼紅;;論蘇軾對(duì)佛禪思想的揚(yáng)棄[J];長(zhǎng)春師范學(xué)院學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版);2008年09期

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【相似文獻(xiàn)】

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1 熊英;李石及其與宋代蜀學(xué)的關(guān)系[D];四川大學(xué);2006年

相關(guān)機(jī)構(gòu)

>浙江大學(xué)

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