本文關(guān)鍵詞：馬里翁的繪畫之思解讀

  更多相關(guān)文章： 馬里翁 繪畫 給予性 他者

【摘要】：馬里翁的繪畫之思與其哲學(xué)理論即自身被給予性還原與他者現(xiàn)象學(xué)相符合。繪畫作為一種可見,擁有與不可見纏繞的張力,馬里翁稱之為悖謬。悖謬根源于繪畫的自身被給予性,給予性的來源是他者進(jìn)而是上帝。偶像與圣像作為他者,是繪畫的兩個(gè)基本形象。偶像是可見的形象,其中心卻是一種不可見。偶像是繪畫的榮耀所在,它作為滿溢現(xiàn)象,充實(shí)凝視,凝視親近畫作。但偶像作為凝視之鏡會(huì)陷入困境之中。影像將自身造為偶像,呼喚著圣像的拯救。偶像以可見為基礎(chǔ),不可見為可見服務(wù),他者仍有為自我規(guī)定的一面。偶像的背后是圣像,圣像以不可見為基礎(chǔ),可見為不可見服務(wù)。在圣像中,他者處于第一位,從而倒轉(zhuǎn)了現(xiàn)象學(xué)的意向性結(jié)構(gòu)。圣像是飽和程度更高的現(xiàn)象,更大程度地詮釋了自身被給予性現(xiàn)象學(xué),最終走上了通向神學(xué)的道路。
【作者單位】： 廈門大學(xué)人文學(xué)院;
【基金】：中央高�；究蒲袠I(yè)務(wù)費(fèi)專項(xiàng)資金資助項(xiàng)目“梅洛龐蒂的繪畫空間觀研究”(項(xiàng)目編號(hào):20720161060)
【分類號(hào)】：J205
【正文快照】： 法國現(xiàn)象學(xué)家對(duì)繪畫的興趣出于一種本性使然,梅洛龐蒂、德里達(dá)、亨利、南希莫不如此,這是源于繪畫與現(xiàn)象學(xué)的某種天然關(guān)聯(lián),馬里翁也不例外。在馬里翁看來,“繪畫的格外可見性已經(jīng)成為現(xiàn)象的一個(gè)優(yōu)先案例,因而成為思考一般意義上的現(xiàn)象性的可能道路�！�1繪畫與現(xiàn)象學(xué)的交鋒建構(gòu)，

本文編號(hào)：1246007