本文關(guān)鍵詞：論沉默—從索緒爾語言學理論出發(fā)對沉默進行的嘗試性分析

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【摘要】：當語言成為人之為人而有別于其他動植物的標志之一時,如何來談?wù)摮聊攲φZ言的研究遍布哲學、史學、文學、宗教學等諸領(lǐng)域且足以編成一本本厚厚的語言研究史的時候,與之相比,對沉默的思考則顯得單薄得多。語言和沉默之間總是具有一種難分難解的關(guān)系。當沉默剔除了其心理層面的分析與動機而僅僅外現(xiàn)為一種不說話行為之后,它便幾乎與語言的否命題(即不說話)劃上了等號。那么是否能夠在既有的語言學理論中選用一種,進而對沉默進行系統(tǒng)化的分析呢？本文正是基于此想法所作的一次嘗試。盡管如此,本文的初衷并不僅僅關(guān)乎學術(shù)層面的分析與研究,對生活層面的內(nèi)在思考也是其所關(guān)注的問題所在。鑒于此,本文同時也是對沉默行為所內(nèi)含的積極因素與正能量的一次挖掘和探索。 本文選擇以瑞士語言學家索緒爾建立的語言學理論為出發(fā)點,同時參照引述結(jié)構(gòu)主義語言學家雅各布森、法國哲學家德里達和拉康以及法國符號學家羅蘭·巴特’等同樣以索緒爾語言學理論模型為基礎(chǔ)而相繼發(fā)展出來的理論觀點,試圖對沉默在其語言堂體系中擔對應(yīng)的諸要素，沉默的諸種出場形式及其與言說之間的關(guān)系作一次較為全面的分析與闡釋,從而既為既定的語言研究區(qū)間開啟新的空間向度,又為沉默這一臨界于語言邊緣的行為尋找一個可供思考與探究的角度。我期待在這兩者的相遇、沖撞和融會的過程中能夠不斷生成出新的思想火花。 論文預(yù)計分成五個部分： 第一部分首先回到沉默行為在剔除了心理分析及其動機意圖后僅僅呈現(xiàn)出來的現(xiàn)象層面,并以克爾凱郭爾在《恐懼與戰(zhàn)栗》2中所講述的關(guān)于亞伯拉罕的具體故事切入正題,以此揭示沉默行為在具體實施過程中所遇到的疑問和悖論。第二部分試圖以索緒爾的語言學理論為基礎(chǔ)來對作為符號的沉默進行分析,指出這種做法所具備的可行性。分析主要通過圍繞索緒爾在《普通語言學教程》中所提出的幾個基本概念來展開。由此可歸納出的結(jié)論是：作為符號的沉默大體上能夠被納入到語言系統(tǒng)中去,但是與此同時,它又對自已內(nèi)涵的聚合關(guān)系進行破除。正如索緒爾在《普通語言學教程》所認為的那樣,言語活動是異質(zhì)的3,它的整體因此是沒法認識的‘,所以沉默亦可以是語言的一種例外狀態(tài)。第三部分主要論述的是沉默的替補和增補。第四部分主要對沉默行為的諸種表現(xiàn)形式進行具體分析。第五部分主要針對第二部分中把沉默納入到語言學系統(tǒng)里的做法進行反駁。因為用索緒爾的語言學系統(tǒng)來分析沉默的做法,仍然是預(yù)先把它納入到語言學框架中的結(jié)果。沉默的例外狀態(tài),也只是當它處于特定語言學系統(tǒng)之內(nèi)時才被額外賦予的例外位置。所以沉默只是囚禁在語言學的體系之內(nèi)而排除在它自身之外。而絕對狀態(tài)的沉默實際上是在試圖消除能指和所指之間的對立和區(qū)分,由于沒有別的形式能夠代替絕對沉默本身的在場,所以拉康的能指鏈也就得到了消解,或者換句話說,它是遏制語義增殖的一種方式。沉默由此更趨向的是行動層面,而不是言語層面。
【關(guān)鍵詞】：語言哲學 法國哲學
【學位授予單位】：上海師范大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2014
【分類號】：H0-05
【目錄】：

• 摘要2-4
• Abstract4-7
• 第一章 前言7-17
• 1.1 導(dǎo)言7
• 1.2 文獻綜述7-17
• 1.2.1 索緒爾的語言學理論及其發(fā)展8-11
• 1.2.2 本文的論證思路11-13
• 1.2.3 本文的具體論述安排13-17
• 第二章 絕對沉默的不可指認性17-23
• 2.1 亞伯拉罕的沉默17-20
• 2.2 沉默的絕對狀態(tài)20-23
• 第三章 將沉默納入索緒爾語言學理論中去的初步嘗試23-36
• 3.1 沉默與能指25-27
• 3.2 沉默與所指27-29
• 3.3 能指和所指之間的一些基本關(guān)系特點29-32
• 3.4 語音單位32-33
• 3.5 作為語言的沉默也是一種集體行為33
• 3.6 組合關(guān)系與聚合關(guān)系33-36
• 第四章 對沉默的替補和增補36-44
• 4.1 替補活動36-41
• 4.2 增補活動41-44
• 第五章 沉默的具體出場形式44-55
• 第六章 結(jié)論55-62
• 參考文獻62-66
• 附錄66-67
• 致謝67-70
• 答辯委員會簽名70

【共引文獻】

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