本文關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“隱士”及其對(duì)外文化教學(xué)探究

  更多相關(guān)文章： “隱士” 文化 原型 審美 對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)

【摘要】：“隱士”是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要形象之一。它是理想人格的典范,承擔(dān)著公眾的價(jià)值期待,具有很高的審美價(jià)值。本文探討了關(guān)于“隱士”的兩種認(rèn)知方式：“隱士”原型認(rèn)知和“隱士”群像認(rèn)知�！半[士”原型具有虔誠(chéng)歸依山水、堅(jiān)決隱逸不仕、自覺(jué)以道自任三個(gè)特點(diǎn)。而“隱士”群像具有“隱”的形式多樣化、“士”的內(nèi)涵多元化和仕隱行為復(fù)雜化三個(gè)特點(diǎn)�！半[士”群像的復(fù)雜性及其原型的深刻性這兩大特點(diǎn)決定了“隱士”文化對(duì)外教學(xué)中應(yīng)循序漸進(jìn)的要求。對(duì)外“隱士”文化教學(xué)應(yīng)以“隱士”原型為基礎(chǔ),建立起圖示畫面,讓學(xué)生能夠進(jìn)行直接的感知,之后才能建立起對(duì)“隱士”語(yǔ)義的系統(tǒng)認(rèn)知。最后應(yīng)讓學(xué)生學(xué)會(huì)審美賞析,從而對(duì)“隱士”文化乃至中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生自覺(jué)的體認(rèn)。這是教學(xué)的重要目標(biāo),也是衡量教學(xué)效果的重要標(biāo)準(zhǔn)。在學(xué)生學(xué)有余力的情況下,還應(yīng)引導(dǎo)他們對(duì)各國(guó)間不同的“隱士”文化作出簡(jiǎn)單的比對(duì)。
【關(guān)鍵詞】：“隱士” 文化 原型 審美 對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)
【學(xué)位授予單位】：福建師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號(hào)】：H195
【目錄】：

• 中文摘要2-3
• ABSTRACT3-4
• 中文文摘4-7
• 緒論7-13
• 第一節(jié) 研究成果綜述7-11
• 第二節(jié) 本文的選題意義及寫作思路11-13
• 第一章 關(guān)于“隱士”的兩種認(rèn)知13-17
• 第一節(jié) 關(guān)于“隱士”原型的認(rèn)知13-14
• 第二節(jié) 關(guān)于“隱士”群像的認(rèn)知14-17
• 第二章 “隱士”原型的特點(diǎn)17-21
• 第一節(jié) 虔心歸依山水17-18
• 第二節(jié) 堅(jiān)決隱逸不仕18-19
• 第三節(jié) 自覺(jué)以道自任19-21
• 第三章 “隱士”群像的特點(diǎn)21-29
• 第一節(jié) “隱”的形式多樣化21-22
• 第二節(jié) “士”的內(nèi)涵多元化22-25
• 第三節(jié) 仕隱行為復(fù)雜化25-29
• 第四章 關(guān)于“隱士”的審美賞析29-41
• 第一節(jié) “隱士”行為不同流俗之美29-33
• 第二節(jié) “隱士”道德近乎天人之美33-35
• 第三節(jié) “隱士”文學(xué)溫情詩(shī)意之美35-39
• 第四節(jié) “隱士”文化兼收并蓄之美39-41
• 第五章 關(guān)于“隱士”文化的對(duì)外教學(xué)41-45
• 第一節(jié) “隱士”文化初級(jí)階段的教學(xué)41-42
• 第二節(jié) “隱士”文化中高級(jí)階段的教學(xué)42-45
• 第六章 結(jié)論45-47
• 第一節(jié) 本文的主要觀點(diǎn)45
• 第二節(jié) 本文的不足之處45-47
• 附錄147-55
• 附錄255-63
• 參考文獻(xiàn)63-67
• 攻讀學(xué)位期間承擔(dān)的科研任務(wù)與主要成就67-69
• 致謝69-71
• 個(gè)人簡(jiǎn)歷71-75

【參考文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前5條

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本文編號(hào)：859565