本文關(guān)鍵詞：從反諷的修辭到反諷的實(shí)踐——試析反諷的形而上學(xué)意蘊(yùn)的提升

  更多相關(guān)文章： 反諷 主觀性 實(shí)踐 無產(chǎn)階級(jí) 浪漫主義

【摘要】：反諷往往因與修辭相涉而被理解為某種語言表達(dá)方式,其形而上學(xué)的意蘊(yùn)常被忽略。但事實(shí)上,反諷理論在其得以產(chǎn)生的原初形態(tài)中就與哲學(xué)結(jié)下了不解之緣。從古希臘羅馬時(shí)期到十九世紀(jì)初期的德國,進(jìn)而延至現(xiàn)當(dāng)代,反諷始終秉持著語言學(xué)意義上的修辭傳統(tǒng),但在其理論邏輯的衍化中卻始終自享著與形上之思難以厘界的關(guān)聯(lián)。在長時(shí)間遺忘蘇格拉底反諷理論的哲學(xué)旨趣之后,德國早期浪漫派又再次賦予了反諷以哲學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)與詩等規(guī)定相互交融的多重意義,而克爾凱郭爾以存在主義的視域超越了這一錯(cuò)綜復(fù)雜的含混界定,他將反諷理解為人的生存境遇中的"立場",這就將反諷提升至了純粹的哲學(xué)層面。美國學(xué)者維塞爾雖無意承接克爾凱郭爾所規(guī)定的反諷的實(shí)踐性,卻在對馬克思階級(jí)理論別出心裁的闡釋中將無產(chǎn)階級(jí)視為反諷在現(xiàn)實(shí)世界中的肉身化,這成就了反諷由修辭到理論、再到實(shí)踐的內(nèi)在意蘊(yùn)的提升過程。
【作者單位】： 沈陽師范大學(xué)哲學(xué)與政治學(xué)院;
【關(guān)鍵詞】： 反諷 主觀性 實(shí)踐 無產(chǎn)階級(jí) 浪漫主義
【基金】：2011年度遼寧省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃基金項(xiàng)目(L11DZX018) 遼寧省社科聯(lián)2013年度遼寧經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展立項(xiàng)課題(2013lslktzizx-05)
【分類號(hào)】：H05;B081.1
【正文快照】： 如何為反諷下一個(gè)具有確定性的定義,這似乎是件困難的事。D·C·米克在《論反諷》中曾以諧謔的語氣斷言:“如果有誰覺得自己產(chǎn)生了一份雅興,要讓人思路混亂、語無倫次,那么,最好的辦法莫過于請他當(dāng)場為‘反諷’做個(gè)界定”。①從古希臘的城邦哲學(xué)到近代西方形而上學(xué)的終結(jié),反

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