功能主義翻譯理論的精神來源不是賴斯(1971),而是西方的心靈哲學(xué),最早可以追溯至亞里士多德的形而上學(xué)。亞里士多德繼承柏拉圖的觀點(diǎn),將個(gè)體實(shí)體看作"功能個(gè)體",并將"目的"人格化,啟發(fā)和促成了功能主義心靈哲學(xué)研究,后者又以目的論功能主義為代表,影響了翻譯的功能主義研究,具體表現(xiàn)在:"合目的性"概念強(qiáng)調(diào)主體對(duì)行為價(jià)值的認(rèn)知與意愿,有助于解釋翻譯的功能性,以及翻譯功能的差異性;"整體性"概念從心理狀態(tài)的差異性和獨(dú)特性出發(fā),主張拓展"功能"的內(nèi)涵和外延,使其涵蓋"社會(huì)的、非人的環(huán)境因素",影響了翻譯功能的整體觀與系統(tǒng)觀;心靈哲學(xué)將語言活動(dòng)看作主體的內(nèi)在活動(dòng),并將心理過程看作功能過程,為翻譯的"人本性"預(yù)留了空間。

【文章頁數(shù)】：10 頁

【文章目錄】：
一、賴斯不是功能主義翻譯理論的精神之“源”
二、功能主義的心靈哲學(xué)之“源”
三、心靈哲學(xué)中的目的論功能主義
四、“目的論”因果論對(duì)翻譯的揭示性
    （一）“合目的性”即翻譯解釋的功能性
    （二）“合目的性”意味著翻譯解釋的整體性
    （三）功能性與翻譯的“人本性”
結(jié)語



本文編號(hào)：3925027