語言哲學(xué)是本雅明思想的基礎(chǔ)與重要組成部分。本雅明關(guān)于語言的思考經(jīng)歷了神學(xué)、理念論、摹仿論三個(gè)階段。他認(rèn)為,康德植根于主體中心主義的數(shù)理式知識(shí)范式下的經(jīng)驗(yàn)是空洞的和貧乏的。他通過語言將人與事物親和關(guān)系的機(jī)理從神學(xué)轉(zhuǎn)移到了人類學(xué)和歷史學(xué),重構(gòu)了主體與客體、人與事物的親和關(guān)系,使事物得以復(fù)魅、經(jīng)驗(yàn)得以充實(shí),彌補(bǔ)了康德經(jīng)驗(yàn)觀的不足,體現(xiàn)了本雅明思想的創(chuàng)造性。

【文章頁數(shù)】：7 頁

【文章目錄】：
一、康德經(jīng)驗(yàn)觀的缺陷:主客范式中經(jīng)驗(yàn)的機(jī)械化
二、神學(xué)語言:對(duì)萬物的命名與傳達(dá)
三、理念論語言:保存事物的質(zhì)性內(nèi)容
四、摹仿論語言:重建人與事物的親和關(guān)系



本文編號(hào)：3787230