中國古人崇尚生命和生命之美。"枯槁"雖具有死亡和消極意義,卻在文學(xué)和藝術(shù)領(lǐng)域形成了典型的"枯槁之美"。關(guān)于它的發(fā)生、文化淵源以及發(fā)展過程尤其值得關(guān)注。通過梳理發(fā)現(xiàn),其內(nèi)涵發(fā)展大致經(jīng)歷了三個階段,第一階段"枯槁之美"還沒有獲得審美內(nèi)涵;第二階段審美內(nèi)涵初步發(fā)生,集中展現(xiàn)為對生命的眷顧;第三階段其內(nèi)涵出現(xiàn)大拓展,展現(xiàn)出偏重高古、崇尚荒寒和道家屬性。這些內(nèi)涵都有相關(guān)的文化淵源,也與宋代特定的文化特征、審美傾向以及蘇軾的貢獻(xiàn)有關(guān)。同時,對"枯"的字義追溯,是深入探討枯槁之美發(fā)生機制不容忽視的視角。"古"的字義承載著枯槁之美的文化基因,"枯"的造字理念暗含著枯槁之美兩種不同的發(fā)生機制。 

【文章來源】：西北民族大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2020,(03)CSSCI

【文章頁數(shù)】：12 頁

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]中國古典美學(xué)的生命精神[J]. 余開亮.  美與時代(下). 2018(08)
[2]論隱士與中國隱逸文化[J]. 史冬青.  山東社會科學(xué). 2017(06)
[3]從終南山隱逸現(xiàn)象看隱士涵義的古今轉(zhuǎn)化[J]. 蔣波.  長安大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版). 2014(04)
[4]中國傳統(tǒng)美學(xué)之生命意識與“本真”訴求[J]. 李天道,侯李游美.  社會科學(xué)研究. 2013(06)
[5]從郭畀《枯槎幽篁圖》卷看枯木竹石之傳統(tǒng)[J]. 陳潔.  上海文博論叢. 2010(04)
[6]論宋詩的荒寒意境[J]. 陶文鵬.  清華大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2010(02)
[7]論中國畫的荒寒境界[J]. 朱良志.  文藝研究. 1997(04)



本文編號：3396261