《論語》是儒學典籍的代表性著作,在東亞地區(qū)乃至全世界的影響力很大。朝鮮半島自公元4世紀左右開始廣泛接受并研究《論語》,16世紀正式展開《論語》的譯介工作,至今已取得了豐富的成果,產(chǎn)生了深遠的影響。本文試圖梳理《論語》在韓國的譯介狀況,分析韓國儒學典籍的譯介方式,探尋我國典籍外譯的問題并提出相應(yīng)的策略。 

【文章來源】：民族翻譯. 2020,(05)

【文章頁數(shù)】：8 頁

【文章目錄】：
一、《論語》在韓國的譯介過程
    （一）《論語》譯介的漢字諺解期①（公元前3世紀至15世紀）
    （二）《論語》譯介的漢朝混用諺解期（15世紀至19世紀末）
    （三）《論語》譯介的近代化（1900年至1945年）
    （四）《論語》譯介的蓬勃發(fā)展期（1946年至1990年）
    （五）《論語》譯介的多元發(fā)展期（1991年至今）
二、《論語》在韓國的譯介特征
    （一）譯介主體
    （二）譯介形式
    （三）譯介內(nèi)容
    （四）譯介途徑
    （五）譯介情景
    （六）譯介效果
    （七）譯介受眾
三、對我國儒學典籍外譯的啟示
    （一）《論語》在韓國的譯介狀況引發(fā)的思考
        第一,中國譯者缺席《論語》韓譯譯介過程。
        第二,中國文化典籍韓語譯介研究的邊緣化。
    （二）典籍外譯對外傳播策略
四、結(jié)語


【參考文獻】：
期刊論文
[1]《論語》韓譯本中的誤譯現(xiàn)象研究[J]. 白璐.  中國朝鮮語文. 2020(02)



本文編號：3133101