【摘要】：我國(guó)明清時(shí)期與日本江戶時(shí)代的中日佛學(xué)交流是自唐朝之后的又一個(gè)高峰,由于日本統(tǒng)治者的統(tǒng)治需要,及旅居日本長(zhǎng)崎等地華僑的邀請(qǐng),時(shí)年64歲的漢地高僧隱元隆琦于1654年5月率領(lǐng)徒眾三十人渡海弘法,并以黃檗山寺為中心,創(chuàng)辦了日本禪宗新興宗派----黃檗宗。自黃檗宗建立后,不斷從大陸招請(qǐng)僧人前來任住持,持續(xù)了整個(gè)持續(xù)了一個(gè)世紀(jì)多,堪稱唐朝僧侶東渡后的又一個(gè)輝煌時(shí)期。 隱元東渡與日本黃檗宗的興起,不僅對(duì)日本的佛教產(chǎn)生了重大的影響,而且直接傳播了中國(guó)明清文化,在思想、文學(xué)、語言、繪畫、書法、篆刻、建筑、雕塑、印刷、音樂、醫(yī)學(xué)、飲食、茶道、習(xí)俗等方面,都對(duì)日本近代文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。而漢語漢字是中華文化的重要載體,日本人也陸續(xù)在接受中國(guó)文化影響的同時(shí),不同程度地接受了漢語漢字的傳揚(yáng),因此從對(duì)外漢語教學(xué)史的角度來看,黃檗宗以黃檗山寺為根據(jù)地,黃檗僧人為領(lǐng)袖,圍繞在黃檗山周邊的僧俗為中堅(jiān)力量,用漢語誦經(jīng),做法事,用漢地風(fēng)俗布置道場(chǎng),用漢語和部分日本人往來交流等,甚至形成了漢語教科書。因此黃檗山不僅形成了弘揚(yáng)漢地佛法的集團(tuán),也形成了當(dāng)時(shí)有名的漢語教育集團(tuán)。 本文的研究范疇屬于對(duì)外漢語教學(xué)史,試圖在佛教與對(duì)外漢語教學(xué)史這兩個(gè)學(xué)科中尋找一個(gè)新的交叉點(diǎn),通過某一個(gè)特定時(shí)期(日本江戶時(shí)代),佛教某一宗派(日本黃檗宗)在一個(gè)海外地區(qū)(以長(zhǎng)崎,京都為中心的日本)的發(fā)展,研究其如何通過漢地佛教傳播為媒介,從而積極帶動(dòng)漢語在這個(gè)地區(qū)各階層人群中的傳播。
【學(xué)位授予單位】：復(fù)旦大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2012
【分類號(hào)】：H195

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本文編號(hào)：2526829