本文關鍵詞：《納西東巴古籍譯注全集》跋語研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

《西南大學》 2012年

白地波灣村納西東巴文調(diào)查研究

和繼全  

【摘要】：納西族先民創(chuàng)制的東巴文是我國四種自源文字之一。東巴文能夠反映人類文字從表形圖畫過渡到表意、表音古典文字的完整過程。作為兼有圖畫和象形文字特征的文字體系,它沿用至今成為人類唯一仍保存和使用著的完整象形文字系統(tǒng)。用東巴文記錄的東巴古籍文獻,是納西族傳統(tǒng)文化的百科全書,2003年被聯(lián)合國教科文組織列入世界記憶遺產(chǎn)名錄。 東巴文研究經(jīng)過上百年積淀,無論是文獻資料的收集、整理、刊布和工具書編纂等基礎工作,還是普通文字學、比較文字學等研究工作都取得了較大的成就,已成為文字學領域的新興熱門學科。但也存在一些亟待突破的瓶頸問題,從研究方法看,以往外族學者多以字形研究為主,材料多以字典為主,當做死文字來研究,未能與納西族民間實地調(diào)查相結合,未能結合語言研究；本土學者則以材料翻譯為主,解讀材料對東巴祭司依賴較大,文字學理論、方法運用較少。從研究廣度上說,以往研究未能覆蓋整個納西族地區(qū),特別是對東巴教圣地、東巴文化發(fā)祥地香格里拉縣三壩鄉(xiāng)白地的東巴文字、文獻研究偏少,有不少空白。 本文以東巴文化保存較好、語言文字特點鮮明的白地波灣村作為調(diào)查點,對該村的納西語、東巴文、東巴文獻和社會歷史文化進行全面調(diào)查、研究。深層次探尋東巴文形成和發(fā)展的內(nèi)因,從源頭上推進東巴文的研究；通過對東巴文獻、東巴文的人文背景和存活現(xiàn)狀的研究,為漢藏語、普通文字學、比較文字學、民族古籍整理、民族古文字辭書編纂、人類學、民族學等相關學科提供材料和借鑒。 從考古資料、民族史、民間口傳史、傳統(tǒng)社會組織、東巴文化傳承與保存情況等方面看,白地波灣村既是納西族地區(qū)最古老的村寨之一,也是目前納西族東巴文化原始風貌保存最完好的地區(qū)之一。 本文對波灣村納西語的語音系統(tǒng)包括聲母、韻母、聲調(diào)和拼合關系、基本詞匯等進行了全面調(diào)查,發(fā)現(xiàn)波灣村的納西語,既保存了一些古納西語的語音、詞匯,又有自己鮮明的方言特點。 本文從文獻的物質形式、分類、保存和流通狀況等方面對波灣村現(xiàn)存的東巴文獻進行了梳理,并對現(xiàn)存的236冊(份)文獻進行了編目。編目內(nèi)容包括抄本、裝訂、規(guī)格、行文、用途、主要內(nèi)容等方面。通過對現(xiàn)有東巴文獻分類法的研究,認為東巴文獻分類時宗教應用性文獻應該單獨成類。宗教應用性文獻指既不屬于宗教經(jīng)典,又不屬于民間應用性文獻的舞譜、畫譜、儀式規(guī)程、跋語、卜辭、歷書、經(jīng)咒牌、壇城圖等。東巴文獻的分類,任何標準都有它的合理性,也免不了它的局限性,所以應該按材質、儀式、應用、納西族民間習慣、內(nèi)容和文化內(nèi)涵、年代、文字、流通等多角度進行多標準的分類。 本文對波灣村的14種典型東巴文獻進行了譯釋,包括2種宗教典籍片段、4種宗教應用性文獻、6種民間應用文獻、2種其它民族文字文獻。每種文獻的譯釋均包括文獻簡介、原圖、字釋、整段對照標音、句譯等內(nèi)容。對每個東巴文都標出音、義,有的還有字形、字義的分析,假借字標明假借義和讀音。 文字系統(tǒng)的形成是一個漫長的過程,東巴文最初的源頭應該是少許的符號或圖畫,形成系統(tǒng)文字是各個歷史時期補充、發(fā)展的結果。白地與東巴文的起源、發(fā)展關系非常密切,納西族東巴教在形成大量的經(jīng)典文獻之前,應該同西南地區(qū)很多民間宗教一樣以口誦經(jīng)為主。東巴文極有可能首先在白地被用來書寫文獻,從而使白地成為東巴文原典產(chǎn)生的中心,自然成為東巴教徒們崇拜、朝圣、學習的圣地。 通過對采集自波灣村現(xiàn)存文獻的東巴文的分析,發(fā)現(xiàn)具有象形程度高,象形字數(shù)量多、范圍廣,抽象程度低的特征。在造字法中,以象形、指事、會意為主,形聲字較少,還摻雜有部分抽象符號。假借字被大量使用,特別是字詞關系嚴密的地契等文獻,假借字的比例遠高于不完全記錄語言的宗教經(jīng)典。同時也有非文字的圖畫式表意手法。從記錄語言的角度來看,可以完全記錄語言,但字詞關系分有詞無字、有字無詞、字詞對應三種情況。宗教經(jīng)典、歷書等字詞關系不嚴密,而藏語音讀經(jīng)典、民間應用性文獻等字詞關系非常嚴密。 本文對波灣村的所有權、方向、方位、禁忌標記,以及傳訊方式等原始記事法做了初步調(diào)查,發(fā)現(xiàn)波灣村在上世紀五十年代原始記事法、東巴文并用。從東巴文的流通情況和其它民族文字的使用情況看,白地與外界交流一直沒有中斷,一直對各納西族地區(qū)的東巴文化產(chǎn)生著影響。目前,東巴文化在納西族地區(qū)總體勢弱,白地的東巴文化已經(jīng)被不斷邊緣化,東巴圣地的地位已經(jīng)成為歷史,東巴文的價值和傳承相互脫鉤,傳承動力不足,波灣村的東巴文傳承前景令人十分擔憂。

【關鍵詞】：
【學位授予單位】：西南大學
【學位級別】：博士
【學位授予年份】：2012
【分類號】：H257
【目錄】：

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本文編號：243241