本文選題：信 + 文學(xué)翻譯　； 參考：《外語與外語教學(xué)》2011年01期

【摘要】：1898年嚴(yán)復(fù)提出信、達(dá)、雅三原則,譯界普遍認(rèn)為是中國現(xiàn)代譯學(xué)的肇始。具有諷刺意味的是,三原則的核心"信",在清末民初的文學(xué)翻譯實踐中被懸空,并未產(chǎn)生規(guī)范和引導(dǎo)文學(xué)翻譯的作用。通過對翻譯文本、相關(guān)的副文本和元文本的研究發(fā)現(xiàn),文學(xué)翻譯的實用理性、譯意的翻譯策略、歸化的表現(xiàn)形式,以及譯家與讀者"共謀"而認(rèn)可和接受的多種譯作形態(tài),構(gòu)建了當(dāng)時主流的翻譯規(guī)范。
[Abstract]:In 1898, Yan Fu put forward the three principles of letter, dharma and elegance, which was generally regarded as the beginning of modern Chinese translatology.Ironically, the core of the three principles, "letter", has been suspended in the practice of literary translation in the late Qing Dynasty and the early Republic of China, and has not played a role in regulating and guiding literary translation.Through the study of the translated text, the related sub-text and the meta-text, it is found that the practical rationality of literary translation, the translation strategy of translation meaning, the manifestation of domestication, and the various forms of translation approved and accepted by the translator and the reader "conspire".It constructs the main translation norms of that time.
【作者單位】： 四川外語學(xué)院翻譯研究所;
【基金】：重慶市哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃項目“五四文學(xué)翻譯規(guī)范研究”(項目編號:2005-yw04)階段性成果
【分類號】：H059;I046

【參考文獻(xiàn)】

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4 吳，

本文編號：1773846