本文選題：對(duì)偶辭格　切入點(diǎn)：精神文化　出處：《長(zhǎng)春理工大學(xué)》2012年碩士論文　論文類型：學(xué)位論文

【摘要】：語(yǔ)言作為文化的有效載體,在文化承載方面具有獨(dú)特的價(jià)值。對(duì)偶作為一種富有民族特色和美學(xué)意味的語(yǔ)言形式,是中國(guó)人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的表達(dá)方式。漢民族天人合一、陰陽(yáng)對(duì)立的樸素唯物辯證哲學(xué)觀是對(duì)偶產(chǎn)生的哲學(xué)基礎(chǔ),漢民族整體把握、注重聯(lián)系的思維方式為對(duì)偶的創(chuàng)作提供了思路,漢民族講究對(duì)稱、追求和諧的審美傳統(tǒng)使對(duì)偶的形式美找到了美學(xué)原理,漢民族追新求異、喜雙成對(duì)的心理特點(diǎn)是對(duì)偶發(fā)展的最好推動(dòng)力。漢民族自身的生產(chǎn)生活方式和語(yǔ)言文字本身也為對(duì)偶提供了良好的物質(zhì)基礎(chǔ)。對(duì)偶應(yīng)用廣泛,不僅在民俗文化的對(duì)聯(lián)中得到大力發(fā)展,還由于其獨(dú)特的表達(dá)效果,格言、廣告語(yǔ)、新聞?wù)Z言等也格外青睞它,這在提高語(yǔ)言表現(xiàn)張力的同時(shí),也擴(kuò)大了對(duì)偶的發(fā)展空間。
[Abstract]:As an effective carrier of culture, language has unique value in carrying culture. As a form of language with national characteristics and aesthetic meaning, duality is a popular expression of Chinese people. The simple materialistic dialectical philosophy of the opposition between Yin and Yang is the philosophical basis of duality. The Chinese nation's overall grasp and the mode of thinking paying attention to the connection provide the train of thought for the duality's creation, and the Han nationality pays attention to symmetry. The pursuit of harmonious aesthetic tradition makes the dual beauty of form find the aesthetic principle, and the Han nationality pursues the new and seeks the difference. The psychological characteristics of happy pairs are the best driving force for the development of duality. The production and life style of the Han nationality itself and the language and characters themselves also provide a good material basis for duality, which is widely used. It not only develops vigorously in the couplet of folk culture, but also because of its unique expression effect, aphorism, advertising language, news language, etc., which not only raises the expression tension of language, but also expands the development space of duality.
【學(xué)位授予單位】：長(zhǎng)春理工大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2012
【分類號(hào)】：H15

【參考文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前10條

1 李壯鷹;對(duì)偶與中國(guó)文化──啟功《漢語(yǔ)現(xiàn)象論叢》讀后[J];北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);1996年04期

2 �？塑�;;論對(duì)偶在漢語(yǔ)寫作中的認(rèn)知意義[J];復(fù)旦學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2006年03期

3 童山東;;對(duì)偶:漢語(yǔ)言文化的有意味形式[J];湖南師范大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào);1990年01期

4 李海俠;對(duì)偶與漢文化[J];漢語(yǔ)學(xué)習(xí);1990年06期

5 王耘;解讀“對(duì)偶”[J];南京師范大學(xué)文學(xué)院學(xué)報(bào);2003年03期

6 于全有;李現(xiàn)樂(lè);;對(duì)偶與漢文化關(guān)系研究綜論[J];沈陽(yáng)師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2006年05期

7 洪春梅;;英諺中Antithesis修辭格的結(jié)構(gòu)形式及修辭效果剖析[J];宿州教育學(xué)院學(xué)報(bào);2010年01期

8 童山東;淺論近體詩(shī)中的對(duì)偶形態(tài)[J];深圳教育學(xué)院學(xué)報(bào)(綜合版);1999年01期

9 王艷娟;對(duì)偶的藝術(shù)魅力[J];天中學(xué)刊;2003年06期

10 曹鐵根;修辭與漢文化[J];湘潭師范學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);1998年02期

，

本文編號(hào)：1643904