本文選題：《西游記》　切入點(diǎn)：神魔描寫(xiě)詞語(yǔ)　出處：《西南大學(xué)》2012年碩士論文　論文類型：學(xué)位論文

【摘要】：本論文以《西游記》神魔描寫(xiě)詞語(yǔ)為研究對(duì)象,從語(yǔ)言與文化的角度對(duì)其進(jìn)行分類分析,探討神魔描寫(xiě)詞語(yǔ)背后所反映的社會(huì)文化、思想意識(shí)。我們把神魔描寫(xiě)詞語(yǔ)界定為：具有表現(xiàn)神魔的神奇特征或有明顯神魔個(gè)性傾向的詞語(yǔ)。根據(jù)主題意義的不同,把神魔描寫(xiě)詞語(yǔ)分為命名類、外貌類、服飾類、神通類、動(dòng)作類、稱謂類六類,本文主要對(duì)命名類、外貌類、稱謂類、神通類進(jìn)行分析研究,共收集整理出神魔描寫(xiě)詞語(yǔ)1231個(gè)。命名類,用分類歸納的方法,把妖魔的命名歸為十類：用外貌特征、服飾命名；原形命名；神通命名；反語(yǔ)命名；性格特點(diǎn)命名；地名命名；與佛教有關(guān)的命名；兼用外貌、服飾與原形命名；其他類�？偨Y(jié)神魔命名的三個(gè)特點(diǎn)：形象性、夸張性、身份稱謂類詞語(yǔ)在命名中的大量使用。重點(diǎn)分析神魔命名背后所反映出來(lái)的石崇拜、尊天意識(shí)、動(dòng)物崇拜等文化內(nèi)涵。從外貌類描寫(xiě)詞語(yǔ)中可以看出作者注重對(duì)臉部和眼睛的描寫(xiě),分析作者運(yùn)用多種“物喻”意象摹寫(xiě)神魔外貌的原因,即題材的特殊性和語(yǔ)言運(yùn)用能力的發(fā)展。重點(diǎn)對(duì)男(雄)性妖魔和女妖的外貌描寫(xiě)進(jìn)行分析,得出男(雄)性妖魔不僅具有丑陋、怪誕的一面,也有雄健、威猛的一面,女妖美麗與邪惡的塑造模式。稱謂類,按照情感色彩將其分為敬稱、謙稱、詈稱、謔稱、倨稱、愛(ài)稱、美稱、蔑稱、中性稱謂。重點(diǎn)探討孫悟空喜稱“外公”的原因：方言的影響、吳承恩的生活經(jīng)歷,分析特殊稱謂語(yǔ)“我把你(這)個(gè)+名詞性成分”,同時(shí)對(duì)稱謂詞語(yǔ)的文化內(nèi)涵進(jìn)行闡釋。對(duì)于神通類,重點(diǎn)對(duì)變化法術(shù)類詞語(yǔ)進(jìn)行分析,探討變化術(shù)背后所反映的圖騰崇拜、泛靈泛生信仰、生死觀念、逃避心理等文化因素。歸納神通描寫(xiě)的用語(yǔ)特點(diǎn),即神奇性、夸張性、諧趣性。
[Abstract]:This thesis takes the description words of gods and demons as the research object, classifies and analyzes them from the angle of language and culture, and probes into the social culture reflected by the description words of gods and demons. Ideological consciousness. We define the description words of the gods and demons as the words with the magic characteristics of the gods and demons or the obvious personality tendency of the gods and demons. According to the different meanings of the themes, the description words and expressions of the gods and demons are divided into the categories of naming, appearance, clothing, etc. This paper analyzes and studies the naming class, the appearance class, the appellation class and the Avatar category, and collects 1231 description words of the gods and demons. The names of demons are classified into ten categories: naming by appearance, dress, original form, Avatar, irony, character, place, Buddhism, appearance, dress and original form; Other categories. Summarizes the three characteristics of the name of gods and demons: image, exaggeration, identity appellation in the name of a large number of words used in the name. Focus on the god and evil behind the name of the reflection of the worship of stone, respect for heaven consciousness, From the description of appearance, we can see that the author pays attention to the description of the face and eyes, and analyzes the reasons why the author describes the appearance of the gods and demons by using various "figurative" images. That is, the particularity of the subject matter and the development of the language application ability. The analysis of the description of the appearance of the male (male) sex demon and the banshee shows that the male (male) sex demon not only has an ugly, bizarre side, but also has a strong and powerful side. The model of beauty and evil of banshees. Appellations are classified into reverence, modesty, oaths, jest, politeness, love, laudatory, disparaging terms according to their emotional color. Neutral appellation. Focus on the reasons why Sun Wukong likes to call "grandfather": the influence of dialects, Wu Chengen's life experience, Analyzing the special appellation "I put you (this) as a noun element", and at the same time explaining the cultural connotation of the appellation words. For the Avatar category, the emphasis is on the analysis of the changing magic words and the totem worship reflected in the changing art. The cultural factors, such as the belief of panorama, the concept of life and death, the avoidance of psychology, etc., are summarized as follows: magic, exaggeration, and humor in the description of Avatar.
【學(xué)位授予單位】：西南大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2012
【分類號(hào)】：I207.419;H14

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：1624611