本文關(guān)鍵詞： 言意之辨 古代知識(shí)論 語言 知識(shí) 跨文化研究　出處：《學(xué)術(shù)月刊》2013年05期 　論文類型：期刊論文

【摘要】：在古代言意范式中,物自身或者超越性的終極存在被視為知識(shí)的來源,人通過對(duì)這個(gè)來源的直觀和內(nèi)在的理性反思而獲得知識(shí),語言則是人造的表意工具,三者在其中只能單向度地遵從物—意—言的順序轉(zhuǎn)化。在這個(gè)認(rèn)識(shí)框架中,古代的言意之辨在理論上必然得出"言不盡意"的結(jié)論�？缥幕囊暯翘峁┝顺焦诺浞妒�"目的—工具"的新的理解維度。語言不僅具有工具性意義,某種具體的群體語言更是該文化中個(gè)體存在的一部分,反過來規(guī)定了該群體整體知識(shí)的發(fā)展。在現(xiàn)代默會(huì)知識(shí)論、解釋學(xué)和語言哲學(xué)視野中,語言、文化與知識(shí)都具有互為主客體的可能。民族文化與民族語言相互促進(jìn)的辯證過程提供了克服"言不盡意"的可能。
[Abstract]:In the paradigm of words and meanings in ancient times, the ultimate existence of things themselves or transcendence is regarded as the source of knowledge. Human beings acquire knowledge through intuitionistic and internal rational reflection of this source, and language is an artificial means of expression. Among them, the three can only follow the order of material-meaning and speech in one direction. In this framework of cognition, In theory, the differentiation of speech and meaning in ancient times inevitably leads to the conclusion that "words do not mean everything". The cross-cultural perspective provides a new understanding dimension that transcends the classical paradigm of "Skope-tool". Language is not only instrumental in meaning. A specific group language is a part of the individual existence in this culture, which in turn defines the development of the whole knowledge of the group. In the view of modern tacit knowledge theory, hermeneutics and linguistic philosophy, language, Culture and knowledge are both subject and object, and the dialectical process of mutual promotion between national culture and national language provides the possibility to overcome "speech is not intended".
【作者單位】： 浙江大學(xué)哲學(xué)系;
【基金】：中國(guó)博士后科學(xué)基金資助項(xiàng)目(2012M511898)階段性成果
【分類號(hào)】：H0-05

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本文編號(hào)：1530819