本文關(guān)鍵詞： 翻譯 譯者 本杰明 語言 純語言　出處：《東北大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》2011年02期 　論文類型：期刊論文

【摘要】：翻譯中存在一個(gè)令人尷尬的現(xiàn)象:譯者處于文化的邊緣地位。本杰明在《譯者的任務(wù)》一文中提出了"純語言"觀,"純語言"觀解構(gòu)了翻譯的"忠實(shí)"神話,重構(gòu)了譯者的地位。德曼和德里達(dá)對(duì)《譯者的任務(wù)》作過不同的闡釋,德曼的解釋是:譯者可以使原文"再生",譯文的失敗來自語言功能的失敗;德里達(dá)揭示了譯者是原文的"保護(hù)者"的觀點(diǎn)。翻譯是一個(gè)譯者在不同時(shí)空下進(jìn)行語言轉(zhuǎn)換的行為,譯者不是一個(gè)無助的完全被動(dòng)的工具,譯者不可能做到絕對(duì)地"忠實(shí)",譯者的使命是促進(jìn)不同語言和文化的互補(bǔ)與融合。
[Abstract]:There is an embarrassing phenomenon in translation: the translator is in the marginal position of culture. Benjamin put forward the "pure language" view in "the translator's task", and the "pure language" view deconstructed the myth of "faithfulness" in translation. It reconstructs the translator's position. De Man and Derrida have made different interpretations of "translator's task". De man's explanation is that the translator can "regenerate" the original text, and the failure of the translation comes from the failure of the language function; Derrida reveals that the translator is the "protector" of the original text. Translation is a translator's act of language conversion in different time and space, and the translator is not a helpless and completely passive tool. The translator cannot be absolutely faithful. His mission is to promote the complementarity and integration of different languages and cultures.
【作者單位】： 東北大學(xué)外國語學(xué)院;
【分類號(hào)】：H059
【正文快照】： 沃爾特·本杰明(Walter Benjamin,1892—1940),德國哲學(xué)家、文學(xué)批評(píng)家、翻譯家和散文家。在過去的半個(gè)世紀(jì)中,本杰明的作品及影響劇增,使得本杰明成為20世紀(jì)最重要的文學(xué)及現(xiàn)代美學(xué)批評(píng)家之一。本杰明將歷史唯物主義、德國的理想主義以及猶太神秘主義結(jié)合在一起,為西方美學(xué)

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