本文關(guān)鍵詞：通往“翻譯真理”的“非方法”大道——對當(dāng)代詮釋學(xué)視角下翻譯觀的另一種解讀

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【摘要】：當(dāng)代詮釋學(xué)通過解構(gòu)"理性中心主義"、"自然科學(xué)方法"以及"人類中心主義",在人文社會科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)找到了一條通往"真理"的"非方法"大道。從當(dāng)代詮釋學(xué)視角看,翻譯活動是一種歷史存在,它是由翻譯者、翻譯文本、翻譯規(guī)則、翻譯評論家、其他翻譯者、讀者等構(gòu)成的一個整體。翻譯者作為翻譯活動的主要參與者,會不斷被"所探究事物"追問并做出回應(yīng)。在做出回應(yīng)時,翻譯者只能以他所處的時代作為基礎(chǔ)來回應(yīng),讓自己的"成見"與傳統(tǒng)"視閾"達(dá)到"視閾融合"的效果。在這個程式下,"視閾融合"的結(jié)果不斷產(chǎn)生并不斷被否定,"翻譯真理"也就被一步步趨近,直至被發(fā)現(xiàn),并不需要針對其"探究事物"建構(gòu)出"方法",以便掌控它。
【作者單位】： 廣西旅游科學(xué)研究所;
【關(guān)鍵詞】： 詮釋學(xué) 翻譯 本體論 成見 視閾融合 辯證詮釋
【基金】：涉外旅游專業(yè)中央財政支持高職學(xué)校提升專業(yè)服務(wù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展能力項(xiàng)目(教職成[2011]11號) 廣西涉外旅游特色專業(yè)及課程一體化建設(shè)項(xiàng)目(GXTSZY106)
【分類號】：H059
【正文快照】： 自笛卡爾提出“我思,故我在”這一命題后,西方主流哲學(xué)普遍認(rèn)為“理性是人的最基本特性”,人是世界的主體,自然是客體。作為主體的人是如何來認(rèn)識自然的呢?那就是主體對自然不斷進(jìn)行計算和度量,通過“理性”抽象出客觀的“方法”或“規(guī)律”,達(dá)到控制和征服自然的最高目的。[1]

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本文編號：1101662