嚴格意義上的視覺營銷（Visual Marketing）雖然誕生于20世紀70年代的美國,但具有視覺營銷思想的廣告形式很早就在世界各地出現(xiàn)。在中國古代商業(yè)行為中,人們通過招幌廣告達到營銷推廣目的,不過由于歷史局限性,人們在應(yīng)用上多基于原始的經(jīng)驗積累。本文通過行業(yè)品牌的立體化呈現(xiàn)、視覺信息的直觀傳遞、陳列與造型的優(yōu)化整合三個方面,從視覺營銷角度對中國明清時期招幌設(shè)計特征進行解讀,一方面希望能為中國古代商業(yè)廣告發(fā)展的研究添磚加瓦,另一方面為當(dāng)今商業(yè)視覺營銷活動提供一定的借鑒和啟示作用。 

【文章來源】：佳木斯職業(yè)學(xué)院學(xué)報. 2018,(11)

【文章頁數(shù)】：3 頁

【部分圖文】：

《盛世滋生圖》局部

上寫了店名“西蓬壺館”，下方還有“包辦酒席”的廣告語，并貼了一個紅條子，注明本館某月某日雅座開張[9]；也有商品營銷宣傳，如明代正德年間有公家開設(shè)的酒肆，出售宮廷御釀的荷花高酒，就使用“本店發(fā)賣四時荷花高酒”字樣的宣傳招幌，清代《笑林廣記》中記有“一酒家招牌上寫：酒每斤八厘”用作價格吸引，清末《燕市錄商標(biāo)孴錄》中也記有“同春堂自置川廣閩浙各省地道生熟藥材”等用于宣傳商品品質(zhì)的文案；還有一些則屬于經(jīng)營理念的宣傳，如《南都繁會景物圖卷》店招上常見的“出入公平”、“五谷豐登”等字樣(圖2)。清代梁紹壬在《兩般秋雨庵隨筆》卷六中有“紀文達公(紀曉嵐)嘗集京師招牌，為對甚夥。如‘誠意高香，細心豎燭’；‘學(xué)經(jīng)蒙并授，店槽道俱全’之類”，可以看出清明時期，招幌已經(jīng)承擔(dān)了和今天海報、燈箱或傳單廣告類似的宣傳促銷功能，具備視覺營銷的基本特征。圖2《南都繁會景物圖卷》局部三、陳列與造型的優(yōu)化整合廣告大師大衛(wèi)·奧格威曾指出：“廣告的目的是銷售，否則就不是廣告”，這是商品銷售的客觀規(guī)律。無論銷售的是物品還是服務(wù)，時代是過去、現(xiàn)在還是將來，商家的視覺營銷行為都是圍繞自身經(jīng)營特點和最大化的廣告信息傳播效力進行的。中國古代將售賣形式及與其相適應(yīng)的商品陳列方式分為兩種，即“行商坐賈”。坐賈一般指有固定經(jīng)營場所的商家，而行商多指走街串巷的小商小販。無論是行商還是坐賈，根據(jù)不同的銷售形式，都注重通過貨物陳列和招幌造型上的優(yōu)化整合，強化視覺信息的傳遞引導(dǎo)，加深對受眾的說服力，實現(xiàn)視覺營銷效果的最大化。1.行商隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，原始社會后期出現(xiàn)了以商品交換為生的人。他們于各個地區(qū)間來往，隨商機遷徙，從事物品販賣或提供服務(wù)，沒有固定營業(yè)地點，被稱為?

1890年，剃頭匠


本文編號：3376035