隨著社會進步和科技發(fā)展,人們的思想文化日益開放,求新求異的心理變化為服裝品位的追求賦予了新的時代特征。而這時帶有超現(xiàn)實主義藝術特征的服裝在一定程度上滿足了消費者的特殊性選擇,也是在一定層面上擴展了藝術創(chuàng)作者的設計思維廣度,也解決了設計師對于服裝藝術表現(xiàn)手法匱乏等問題。本文通過探究國內(nèi)外文獻中超現(xiàn)實主義基本內(nèi)容,對超現(xiàn)實主義藝術特征進行了歸納總結(jié),并將其分為四類:無邏輯性、不真實性、荒誕幽默性和隱喻性。同時,通過服裝三要素進行考述,對超現(xiàn)實主義藝術特征在服裝造型、服裝材料、服裝色彩圖案中的具體應用體現(xiàn)做出了系統(tǒng)化的理論研究。一定程度上論證了超現(xiàn)實主義服裝在現(xiàn)代服裝設計中的象征意義和存在價值。超現(xiàn)實主義服裝日漸流行,但超現(xiàn)實主義藝術特征對除服裝設計外,如超現(xiàn)實主義T臺秀場、超現(xiàn)實主義妝容、超現(xiàn)實主義店面櫥窗等的其他領域一樣適用。超現(xiàn)實主義其獨特的設計思維和創(chuàng)新手段,為以客戶做導向的消費市場帶來了新的面貌。同時在對社會文化取向、科技應用、生態(tài)解讀和社會內(nèi)在表達層面上,有著密不可分的關系。 

【文章來源】：西安工程大學陜西省

【文章頁數(shù)】：88 頁

【學位級別】：碩士

【部分圖文】：

課題研究內(nèi)容思路圖（筆者自制）

佛洛伊德《弗洛伊德與精神分析》 圖 2-2 弗洛伊德《夢的解析》洛伊德出版了自我和自我，這進一步完善了他的潛意識理論。為由“ID”、“自我”和“超我”構成的人格結(jié)構�！癐D”相當亂的和非理性的,按照幸福的原則行事。這種理論也為當時的藝。對于超現(xiàn)實主義文學家們，他們開始嘗試無邏輯的寫作方式聲稱自己是無意識和非理性傳統(tǒng)的繼承者,但作品種種都是印處對于某種事的渴望，不管作品無端頭緒，卻極附對于性、欲什么弗洛依德把性的概念解釋的如此寬泛。不僅僅指生殖繁切對欲望的原本沖動。他認為在人類社會建成初期，性就被壓卻是人類打破一切真正進步和發(fā)展的原動力和內(nèi)驅(qū)力。佛洛依會以人們晚上做夢、心直口快、荒誕幽默的玩笑等方式間接方式在一定程度上可以升華滲透到各種物質(zhì)和文化的創(chuàng)造活動樣的理論主張當中,我們是否可以思考,如潛意識的混亂及毫無的產(chǎn)物、夢的荒誕即虛幻、不確定又毫無邏輯這樣的特征,是義本質(zhì)所存在的藝術特征表現(xiàn)方式,即無邏輯性,荒誕性,不真

佛洛伊德《弗洛伊德與精神分析》 圖 2-2 弗洛伊德《夢的解析》洛伊德出版了自我和自我，這進一步完善了他的潛意識理論。為由“ID”、“自我”和“超我”構成的人格結(jié)構�！癐D”相當亂的和非理性的,按照幸福的原則行事。這種理論也為當時的藝。對于超現(xiàn)實主義文學家們，他們開始嘗試無邏輯的寫作方式聲稱自己是無意識和非理性傳統(tǒng)的繼承者,但作品種種都是印處對于某種事的渴望，不管作品無端頭緒，卻極附對于性、欲什么弗洛依德把性的概念解釋的如此寬泛。不僅僅指生殖繁切對欲望的原本沖動。他認為在人類社會建成初期，性就被壓卻是人類打破一切真正進步和發(fā)展的原動力和內(nèi)驅(qū)力。佛洛依會以人們晚上做夢、心直口快、荒誕幽默的玩笑等方式間接方式在一定程度上可以升華滲透到各種物質(zhì)和文化的創(chuàng)造活動樣的理論主張當中,我們是否可以思考,如潛意識的混亂及毫無的產(chǎn)物、夢的荒誕即虛幻、不確定又毫無邏輯這樣的特征,是義本質(zhì)所存在的藝術特征表現(xiàn)方式,即無邏輯性,荒誕性,不真

【參考文獻】：
期刊論文
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碩士論文
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[2]非服用材料在創(chuàng)意服裝中的應用[D]. 付雅莉.天津工業(yè)大學 2016
[3]超現(xiàn)實主義創(chuàng)作手法在創(chuàng)意女裝中的應用研究[D]. 張洋.河北科技大學 2015
[4]國際秀場的展示風格研究[D]. 莊夢丹.北京服裝學院 2015
[5]體育用品廣告的符號學研究[D]. 宋詞.吉林大學 2014
[6]時裝攝影中超現(xiàn)實風格的研究[D]. 金玉璽.北京服裝學院 2013
[7]試論T臺妝型整體設計[D]. 王弦語.西安工程大學 2012
[8]超現(xiàn)實主義繪畫美學思想研究[D]. 陸英祥.山東大學 2008



本文編號：3259180