漢字是中華民族的獨(dú)特創(chuàng)造,對(duì)中國(guó)人的歷史、文化、藝術(shù)等都有深遠(yuǎn)的影響,從思維結(jié)構(gòu)到審美觀、世界觀等方面對(duì)中華民族的文化性格起到了推動(dòng)和塑造的作用。漢字所蘊(yùn)含的思維方式、精神理念和人文思想,對(duì)中國(guó)藝術(shù)和設(shè)計(jì)的發(fā)展也影響深遠(yuǎn)。隨著近年來傳統(tǒng)文化熱潮的興起,漢字和其他傳統(tǒng)文化元素被越來越多地運(yùn)用在現(xiàn)代設(shè)計(jì)當(dāng)中。但是大多時(shí)候,漢字只是被作為拼貼組件和裝飾元素來使用,對(duì)漢字的文化理念和設(shè)計(jì)思維的理解并不深入,依然停留在比較表面的層次。本文主要從漢字的構(gòu)型原理、演化規(guī)律、書寫行為、文化思維幾個(gè)方面,探討了漢字思維對(duì)廣告設(shè)計(jì)的借鑒意義。在漢字構(gòu)型思維當(dāng)中體現(xiàn)出了簡(jiǎn)潔概括、取舍適當(dāng)、全方位觀察、多角度表現(xiàn)的設(shè)計(jì)方法,在“六書”、“三書”等造字之法中,也蘊(yùn)含著設(shè)計(jì)的方法和意象設(shè)計(jì)思維。漢字演變過程中體現(xiàn)出來的簡(jiǎn)潔化、符號(hào)化、規(guī)范化的規(guī)律,同樣可以合理地應(yīng)用于廣告設(shè)計(jì)當(dāng)中。漢字的書寫可分為書法和民間書寫兩大分支,本文分別論述了書法的藝術(shù)性、個(gè)性化與廣告設(shè)計(jì)的個(gè)性風(fēng)格的聯(lián)系,以及民間書寫當(dāng)中隱含的祈福觀念、吉祥文化對(duì)中國(guó)廣告設(shè)計(jì)的影響。漢字的文化思維,主要在于它影響了中華民族形象思維的形成,而形象思維在廣告... 

【文章來源】：北京服裝學(xué)院北京市

【文章頁(yè)數(shù)】：56 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【部分圖文】：

寫法不盡相同（圖3-2）

術(shù)和民間的漢字書寫中表露無遺。與基督教文的民族不同，中華民族不相信原罪，不需要救不把希望寄托在那個(gè)美好卻飄渺的天堂。對(duì)于來說，只有現(xiàn)世的幸福，才是實(shí)實(shí)在在的，值和爭(zhēng)取的。雖然從印度傳來的佛教宣揚(yáng)人世輪果報(bào)應(yīng)，中國(guó)也因此有了冥府審判、投胎轉(zhuǎn)世但這種誰也無法證實(shí)的神話傳說遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上真福生活令人向往。因此在民間藝術(shù)中，延年益邪去災(zāi)、納福招財(cái)、婚嫁子嗣的吉祥圖案為數(shù)形式也是五花八門、無奇不有。民間吉祥漢字字義和圖形相結(jié)合，或者利用文字的組合和變表達(dá)吉祥寓意。如江蘇民間木刻“壽”字（圖

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]“六書”理論的歷史回顧及其在當(dāng)代的發(fā)展[J]. 趙學(xué)清.  聊城師范學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 1998(03)
[2]漢字構(gòu)形的思維模式[J]. 孫雍長(zhǎng).  湖北大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 1990(04)

碩士論文
[1]論現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)創(chuàng)意中的思維創(chuàng)新[D]. 芮曉光.蘇州大學(xué) 2008



本文編號(hào)：3030669