【摘要】：意境審美是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中一個(gè)重要的審美概念。了解和學(xué)習(xí)意境對(duì)挖掘中國(guó)特色的設(shè)計(jì)大有所助。自意境的概念產(chǎn)生以來(lái)，有關(guān)它的討論就沒(méi)有停止過(guò)，隨著時(shí)代的發(fā)展，對(duì)意境內(nèi)涵的探索也在不斷的前進(jìn)，不斷有新的觀點(diǎn)、新的理論出現(xiàn)。本文從學(xué)習(xí)現(xiàn)在主流的幾種有關(guān)意境內(nèi)涵的學(xué)說(shuō)出發(fā)，試圖從有關(guān)意境的論說(shuō)中找出對(duì)設(shè)計(jì)有幫助的地方，來(lái)擴(kuò)展設(shè)計(jì)的方法和途徑。 在有關(guān)意境的理論里，作品選用怎樣的創(chuàng)作對(duì)象、及其觀察視角對(duì)意境的表達(dá)有很大的影響。而藝術(shù)家們?cè)谟们閷?duì)自然進(jìn)行藝術(shù)加工時(shí)，每個(gè)人都會(huì)選擇不同的觀察角度和表達(dá)方式。學(xué)習(xí)他們的理念對(duì)設(shè)計(jì)思路的擴(kuò)展大有裨益。 本文分為四個(gè)部分： 第一部分是緒論。這部分主要論述了本選題的目的和意義，，以及研究背景。 第二部分講述了對(duì)意的載體——形的分析。不管是繪畫還是設(shè)計(jì)，我們創(chuàng)造和欣賞這些平面藝術(shù)都需要用到我們的眼睛，也就是看到他們。我們的認(rèn)識(shí)反映生活都不會(huì)離開現(xiàn)實(shí)生活中的各種形。我們的各種創(chuàng)造和想象都是以客觀現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)的。選擇不同的形就會(huì)表達(dá)不同的意義，客觀現(xiàn)實(shí)中的視覺(jué)元素是無(wú)限的，你所選擇的視覺(jué)元素就決定了你所想表達(dá)的意義范圍。馬克思說(shuō)過(guò)，“認(rèn)識(shí)的內(nèi)容來(lái)源于客觀世界，認(rèn)識(shí)是人腦對(duì)客觀世界的能動(dòng)反映。”。即使是現(xiàn)實(shí)中不存在的神靈怪獸，我們都可以在現(xiàn)實(shí)中找到他的原型。所以說(shuō)，形是意的基礎(chǔ)。 第三部分對(duì)意境的各種學(xué)說(shuō)和爭(zhēng)論做了分析和研究。作為中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)重要的審美概念“意境”，對(duì)他的定義眾說(shuō)紛紜。各種學(xué)說(shuō)從不同角度，不同方面對(duì)意境做出了概括和總結(jié)，本文主要從感情的角度對(duì)意境的各種學(xué)說(shuō)做分析和研究。人的感情對(duì)視覺(jué)元素的選擇有很大的影響，古代藝術(shù)家創(chuàng)作時(shí)并不會(huì)事無(wú)巨細(xì)的對(duì)眼前的事物進(jìn)行描繪，而是對(duì)眼前的客觀現(xiàn)實(shí)進(jìn)行選擇，并進(jìn)行提煉和概括，以更準(zhǔn)確的表達(dá)自己的想表達(dá)的意義。 第四部分通過(guò)前幾部分的分析和推導(dǎo)，試圖總結(jié)出對(duì)設(shè)計(jì)有助的啟示。通過(guò)對(duì)意境的研究和理解，了解到形是意的基礎(chǔ)，是意的載體，人的感情作為向?qū)В笇?dǎo)意的表達(dá)。就像面對(duì)同一個(gè)風(fēng)景，有人喜歡參天大樹，有人喜歡小花小草，在不同的心境和情感下，所注重的元素也會(huì)不同，沒(méi)有形就無(wú)法表達(dá)意，中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)概念中的意境和寫意十分重視藝術(shù)家對(duì)感情的表達(dá)，藝術(shù)家用感情對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)中的視覺(jué)元素進(jìn)行篩選，選出打動(dòng)自己的視覺(jué)元素進(jìn)行創(chuàng)作，以作出能打動(dòng)觀眾的藝術(shù)作品這樣才能更容易創(chuàng)作出能打動(dòng)觀眾的藝術(shù)作品。
【學(xué)位授予單位】：武漢紡織大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2012
【分類號(hào)】：J501

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2541841